名实论

出处：按学科分类—哲学、宗教 上海教育出版社《心理学大辞典上卷》第828页（458字）

关于名称、概念与实在、事实关系的一种认识心理观点。

孔子从政治需要出发，要求以“名”证实：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”(《论语·子路》)墨子主张“取实予名”，“非以其名也，亦以其取也。”(《墨子·贵义》)认为事实是概念的内容，概念是事实的反映。后期墨家同前期墨家一样，主张“以名取实”(《小取》)，认为名称、概念必须反映客观实在。

老子则否认名称、概念能正确反映实在，认为要把握全体，必须不用任何名称概念。庄子提出“名者，实之宾”(《逍遥游》)的命题，肯定名从属于实，为实在所派生。此后名实之争就形成了战国时期的名辩思潮。公孙龙着《名实论》，强调名必须与实相当：“夫名，实谓也。”荀子对名实问题有较详论述。提出“名定而实辨”，“制名以指实”(《正名》)韩非认为“名实相持而成”(《韩非子·功名》)，要求“循名实而定是非”(《奸劫弑臣》)。

先秦时期围绕名实争论，形成了以惠施、公孙龙为代表的名家学派、墨家的墨辩逻辑、荀子的正名逻辑。先秦以降，名实争论一直绵延未断。