维摩诘所说经注

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典下》第2231页（1093字）

十卷。

姚秦释僧肇(384－说374－414)撰。僧肇，俗姓张，京兆(今陕西西安市)人。

“家贫以佣书为业，遂因缮写乃历观经史，备尽坟籍。志好玄微，每以庄老为心要。尝读老子道德章乃叹曰：美则美矣!然期栖神冥累之，方犹未尽。后见旧维摩经，欢喜顶受，披寻玩味，乃言始知所归矣。因此出家”。(〔梁〕慧皎等撰《高僧传·释僧肇传》载1990年上海古籍书版社出版的《高僧传合集》第44页)不久，即以善解经意，兼通三藏知名。其平生以弘法为己任。

具体表现在以下几方面：第一，师从鸠摩罗什，参与译经。僧肇为罗什最初的弟子，被称为“法中龙象”。随罗什于401年到达长安，他和僧睿等相助详定，列席译场。

在罗什门下十余年，人称僧肇是什门“四圣”或“十哲”之一。镶助罗什在长安和姑臧(今甘肃武威)译场译经中做翻译，评定经论，因此被人称为“解空第一”。

第二，讲习三论。鸠摩罗什译出三论后，僧肇与僧睿，僧导、昙影等常常讲习，以弘佛法。

第三，解经释论。僧肇苦学善思，自罗什圆寂后，他追悼永往，翘思弥历。

更加博采众经，解经释论。先后撰着多书，以解教界人等疑难。

即《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知》、《涅槃无名论》四卷，《宗本义》、《宝藏记》、《维摩诘经注》，以及已佚的《文六即真论》一卷等。僧肇虽生于玄学盛行之后，早年又受老庄影响，但他的学问实得于鸠摩罗什，以《维摩》、《般若》、三论为宗。尤以擅长般若学着称。《维摩诘所说经注》一书，先后有七种译本，按时间先后顺序这七种译本分别是：1．东汉严佛调译，名曰《古维摩诘经》二卷，今缺。

2．吴支谦译，名曰《维摩诘经》二卷。3．西晋竺法兰译，名曰《异毗维摩诘结》二卷。4．西晋竺法护译，名曰《维摩诘所说法门经》一卷。5．东晋祇多密译，名曰《维摩诘经》四卷，今缺。6．姚秦鸠摩罗什译，名曰《维摩诘所说经》三卷。7．唐玄奘译，名曰《说无垢称经》六卷。

维摩诘是毗耶华城居士云净之名，因有眼疾，故佛遣十大弟子、四菩萨等前往问疾，可维摩诘却皆辞不堪。佛遣之弟子、菩萨不仅不怪他，反而“殊受教而往”问维摩诘问答妙法。

维摩诘“深谈宝相不二法门，借座灯王，请做香积，手按大千，室容海众。以显不可思议解脱道路。为三论及天台二宗之要典。”此注即是罗什弘始八年(406)译出维摩经时，僧肇条记罗什的口义作为经的注解，并作序(序已佚)，仅存此《经注》。

竺道生传云：僧肇是关中始注《维摩》的第一人。东域传灯云：“僧肇等注，亦名净名集解”。由此可见，僧肇所注《维摩》的价值和影响。在僧肇注作之成以后，又有道生等人为之作注。

现常见的版本是大正新修大藏经本。