丧礼杂说

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第273页（851字）

一卷。

清毛先舒(1620－1688)撰。先舒字稚黄，后更名骙，字驰黄。

浙江钱塘县(今浙江省杭州市)人。明诸生。从陈子龙游，又曾经从刘宗周讲学。其诗音节浏亮，为西冷十子之首。

与毛奇龄、毛际可齐名，时人称为“浙中三毛，东南文豪”。能诗文，精通音韵。着有《声韵丛说》、《韵学通指》、《匡休巽书》、《圣学真语》、《小匡文抄》、《思古堂集》、《螺峰说录》、《东苑诗文抄》、《蕊云》、《晚唱》等。此书没有序和跋。是书从三年之丧起，到曾孙为曾祖父母玄孙为高祖父母，共有二十多条。如继母在堂不可称孤哀子，私谥非古乃是变礼，居父母之丧孝子不肯引嫌自避，而反欲引嫌以避孝子，君子谓之不知礼。

丧事之家，不举酒肉，假若亲友果真为饮酒食肉而来，则听其去可。陈义都极其正大。至于认为孙为生祖母服期，不得承重服三年，也很有见地。但是，承重之说，认为古人国君都有爵位和土地，卿大夫有世官世禄。承重，有继体之义。后世有荫袭者，尚可沿此，余则无重可承，似乎不必苛求。

古人于妾有缌，《通典》于贵臣贵妾服下，引用马融之说极其详细。但是，古时诸侯一娶，有及娣侄者都分际相等，知所从来，后人则多数为买妾。

如汉帝之赵飞燕等，都不能究所从来，更不用说士大夫之家。

是书举有妾之子讣，家长出名，而未言服。但所生之子，既服斩衰，则为之父者，竟然一无所服，视若路人，于对子之情，似乎有所不足。或如古礼于有子之妾服缌，似乎从情理上来说较为周到。

如或已行废妾之制，自然不必议论。元代吴澄之说：“三年期功缌者其名也，不酒肉不御内者其实也。”。

今人对于丧事，往往张宴待客，虽然孝子不列席，然而，究非正辩，是书对其进行讥刺，这是正确的。又如父母死后，只须祭或忌，这也比较适宜。清代在诞辰则祭寿星殿，忌辰则祭奉先殿，此则帝制特典，常人似乎不应该沿习。

书末附有常理杂说，从婚礼到女子已嫁而归者为客，共有数条，似乎所言三党一节极其合理。今人研究礼制者很少，是书犹且间或能够阐发新义，这自然是难能可贵的。此书有《檀弓丛书》本。