中庸说

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第559页（559字）

① 五卷。

清毛奇龄撰，门人章大来、楼宅中、朱樟、陈佑及其子远宗与侄文辉编定。此书立说异于朱熹《四书章句集注》而归宗刘宗周，主慎独之说。毛氏恃才好辩，持论难免偏颇，此书也不例外。

书后附有其门人子侄之解说。

② 二卷。清边廷英(详见《古本大学说》附《大学改本考》)撰。是书分二卷。大意以为《中庸》是子思述圣言以明圣教之书。

其称修道之谓教，自诚明谓之教，都指孔子之教言。

修道之教，即孔子的修道似仁之教。自明诚之教，即孔子的明善诚身之教。二十八章依文解释，义多恰当，其特创之说。

其称《中庸》一书多出于《易》，首章的言中、言和、言节、言独即《易》中的言中、言和、言节、言独之义。言天地位即《易》中言天位帝位之义。言万物育即《易》中言资始资生之义。其开宗明义。

言天、言命、言性、言道即《易》中《乾传》的言天、言道、言性、言命之义。再证全书，认为言诚即《易》中言元之义。

言明即《易》中言亨之义。言庸即《易》中言恒言常之义，等等。

都是根据诸经不过为孔子删定，唯《易》的爻传，乃是孔子自作，得此结论。

另其解释“鬼神”，称书言鬼神，实非正言鬼神，乃以鬼神况言人事之辞。

鬼神即造化，鬼之义为归，神之义为伸，因造化的循环往复，有屈伸之义而得名。是书无序、跋。

该书有道光二十一年(1841)刊本。