聂氏经学丛书八种

出处：按学科分类—文体、科学、教育 吉林大学出版社《四库大辞典上》第851页（808字）

十七卷。

清聂镐敏撰。聂镐敏，生卒年不详。

字京圃，湖南衡山人。

嘉庆间进士，提督安徽学政，官浙州府知府。

好程朱理学。由于《周易》产生于原始宗教，具有哲学的内容和卜筮外衣的双重特点，使后世的易学形成义理、象数两大派。

聂氏在《易理象数合解》中提出象数是《周易》固有的东西，是在义理的基础上产生的，理就是象数，理与象数相辅相成，解释象数离不开理，同样解释理也离不开象数。汉以后的说《易》者，不能深知此理，纷纷主观推衍，使《易》学产生一些神秘荒诞之说。

聂镐敏综合各家之说，加上自己的研究所得，绘为图解，着《易理象数合解》二卷。

唐代韩愈反对佛教，提出以《大学》为纲领的理论体系。《大学》讲的是一套唯心主义理论。与此同时，李翱也反对佛教，他推崇《中庸》。

到南宋，朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并称为四书。四书为封建学者必读的经典，与五经同样受到重视。《大学》、《中庸》都是《礼记》中的一篇。

程颐、朱熹认为《大学》是孔子的遗着，是初学入德之门。

《中庸》之说“不偏”“不易”，是治国不变之“常道”。聂氏对程朱理学推崇倍至，认为是万古不灭之学，当发扬光大，为此对《大学》的有关资料进行搜集、整理、注释，以恢复古本《大学》的原貌，着《古本大学通解》。

此书在观点上与程朱理学保持一致，书的宗旨仍然是“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”对那些以“正心”、“诚意”、“慎独”为本的观点表示了不同的看法。另着《中庸孟子说约》、《论语说约》二书，一依旧说，仍未脱朱熹《四书集注》的窠臼。其他诸书，均为研究音韵学的重要书籍。

从《聂氏经学丛书八种》来看，聂氏长于阐发经书理论，短于考证训诂之学。目录：《易理象数合解》二卷，《古本大学通解》二卷，《论语说约》二卷，《读经析疑》二卷，《宫商角徵羽古声》一卷，《五声述古》一卷、《韵学古声》五卷。

有清嘉庆至道光间刻本行世。