我们从这个角度选了《十日谈》中第五天的故事第九。这一篇比较真实地反映了市民阶级的生活，它所叙述的故事虽然很概略，表现了主人公费得里哥经历了一些时日的追求和最后获得幸福的整个过程，其中并无奇特的情节，一切都比较自然：佛罗伦斯那位最美丽动人的太太乔凡娜，并不象其他故事里的少妇那样，有那种粗俗、低廉的“浪漫史”；而后，她的丈夫死了，她又有机会遇见了费得里哥，她既然需要再嫁，而且早又知道他过去对自己的爱慕如醉如痴，那末，其结果是可想而知的，何况她又再一次验证了他对自己忠矢未移的热情呢。这一切都很现实，很合乎情理。它如同后来的夏尔丹笔下的市民阶级的日常生活图景一样，普通而真实。
普通而真实并不等于平庸。文艺作品的普通而真实之中总要有某种比实际生活更集中、多少有点意义的东西才行。而作为爱情小说，总应写出一点感情上的东西。如果象《十日谈》中好些故事那样，只写情夫如何设法幽会、如何订下狡计、如何作弄愚蠢的丈夫、如何“快活了一辈子”，那不能说是真正的爱情小说。费得里哥的故事与那些故事不同，在一定程度上表现了某种感情的东西。表现在哪里?表现在那一头鹰上，他对那头鹰的疼爱与他最后的处置，正流露出了他真挚的感情。而那个富孀，也正是从这头鹰上看出了他的诚意。特别有意义的是，这位少妇并不因为费得里哥已经一贫如洗，也不顾亲戚们的劝阻而最终和他结了婚。这个中世纪的妇女说出了一句很动人的话：“我是要嫁人，不是要嫁钱。”这是《十日谈》中一句闪光的话，即使在今天看来，不是也颇为难能可贵的吗?
资产阶级上升时期的文学，在性爱问题上表现了两种倾向，一种是我们上面所说的以“颂欲”来反对封建宗教的“禁欲”。再一种就是表现新兴的等级在性爱上的道德力量和人性美。席勒的《阴谋与爱情》就是以市民人物高尚的道德情操来对照封建势力的邪恶阴险。狄德罗《私生子》更是市民阶级道德的一则“颂歌”，这个剧本写两个市民阶级的青年同时爱上了一个少女，一个为了忠于友谊，宁可自己失恋，甚至企图自杀以成全朋友的爱情；另一个也要以高尚的行为来报答好友。其主题显然是颂扬市民阶级道德的高尚。每一个阶级在上升的时期都经历过这种道德的自信和自我颂扬。费得里哥的故事无疑属于这一类型，而且是这一传统的最初的一个例证。从这个意义上来说，它和《十日谈》中那些粗俗放肆的故事相比，多了一些思想材料的意义。