尧曰第二十(凡三章)

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第186页（1946字）

20·1 尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

舜亦以命禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

所重：民、食、丧、祭。

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

【译文】

尧让位给舜的时候说：“啧啧!你呀舜!上天所定的帝位传承的次序，已轮到了你。你要诚实地保持自己中行无偏。倘若全国的百姓生活艰难窘迫，上天授予你的禄位便会永远终止了。”

舜让位给禹的时候，也用这番话来教诫禹。

成汤在放逐夏桀后对诸侯们说：“本人履，胆敢用黑色公牛来献祭，正大光明地告诉伟大的天帝：我这有罪的人不敢轻易赦免夏桀。您的臣仆的善恶我不遮掩，而您的心中也早已知晓。倘若我本身有罪，不要牵累各地的百姓；各地的百姓有罪，罪责由我本人承担。”

周王朝大规模封赏诸侯，让善人都富贵起来。武王说：“我虽有至亲，但不如有仁德的人。百姓如有罪过，责任在我一人身上。”

检测并审定度量衡，整饬已废弛的官府职事，全国的政令便会畅行无阻。复兴遭灭亡的国家，继续已断绝的后代，举拔任用被遗落的隐士，天下的百姓便会倾心归附了。

应注重的：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚便会得到大众的拥戴，诚实守信便可任意使唤百姓，干事勤敏便会建树功绩，公平便会使得百姓高兴。

20·2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何为五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

【译文】

子张问孔子说：“怎样做便可以治理政事呢?”孔子说：“崇尚五种美好德行，屏弃四种恶劣举措，那么就可以治理政事了。”子张问：“什么是五种美好德行?”孔子说：“君子给百姓施以恩惠而自己却无所消耗，役使百姓而百姓无所怨尤，向往仁义而不贪求财利，庄重矜持而不骄纵傲慢，威严肃穆而不凶猛粗暴。”子张又问：“什么叫给百姓施以恩惠而自己无所消耗?”孔子说：“顺随百姓能获利的方面去引导，使百姓获利，这不就是给百姓施以恩惠而自己无所消耗吗?选择在适当的条件下役使百姓，又会有谁发出怨尤呢?自己向往仁义便得到了仁义，还贪求什么呢?君子待人接物，无论人员多少和事情大小，都不敢怠慢，这不就是庄重矜持而不骄纵傲慢吗?君子服装整齐，眼神尊严无邪，端庄正派使人望而生畏，这不就是威严肃穆而不凶猛粗暴吗?”子张又问：“什么是四种恶劣举措?”孔子说：“事先不施以教令，一旦有罪过就杀戮或惩处，称作虐；事先不加申诫，突然就要成果，称作暴；草率下令，却严格规定完成期限，称作贼；同样是给人赏赐，一旦拿出手时而十分吝啬，称作管家理财的小官吏的习气。”

20·3 子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

【译文】

孔子说：“不知晓命运，便不能成为君子；不知晓礼的内涵和表现形式，便不能立足于人世间；不知晓如何分辨言论的是非，便不能认清人的善恶正邪。”