青海回族

出处：按学科分类—历史、地理 新疆人民出版社《西北民族词典》第522页（2052字）

青海回族是世居青海少数民族中人口较多、分布较广的一个民族。共有641700人(1990年)。主要分布在本省东部和东北，门源回族自治县、化隆回族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、西宁市、湟中县、平安县、贵德县、祁连县和尖扎县较为集中，其他自治州、县也有分布。中华人民共和国成立后，在回族聚居的门源、化隆分别建立了回族土族自治县。青海回族使用汉语文，口语里保留有一些阿拉伯语和波斯语成分。化隆、循化等县的回族群众，兼用藏语和撒拉语；西宁、门源、祁连、海晏、尖扎、乌兰、湟源、湟中等市县的“托茂人”、“康家人”、“红毛儿”兼通蒙语、保安语、藏语；互助、民和、大通的部分回族群众兼通土族语。信仰伊斯兰教，最初只有逊尼派的哈乃斐学派，明末清初苏菲派传入后，出现了“四大门宦”，清末民初，伊合瓦尼教派很快在青海得到发展，信仰人数最多。

青海回族是在中国封建社会里，以伊斯兰教信仰为纽带，经过数百年间的融汇组合，于元末明初形成的。早在唐、五代、宋朝，青海就有回族先民活动。这些回族先民主要是来自波斯、大食诸国的穆斯林，其中有征战的官兵，经商的贾贩等。在唐朝，滞留青海的穆斯林，多为波斯、大食征战的官兵。据汉、藏文史料载，唐朝中期，唐朝、吐蕃与大食等国时战时和，时而吐蕃与大食组成联军对付唐朝，时而唐朝与大食组成联军对付吐蕃，时而吐蕃与唐朝组成联军对付大食，或者互借军队对付本国的敌对势力，使大食军队中一些长期驻防人员、掉队的官兵、伤病员和被俘人员流散在包括青海在内的青藏高原地区，逐步定居下来，组织家庭、繁衍生息，这些人及其后裔，是青海回族的最早先民。10世纪中叶，北宋建立，丝绸之路北线即今甘肃河西走廊为西夏所据，西夏国的高税政策和掠夺政策使北线中断。河湟地区建立的唃厮罗政权与宋保持友好关系，贡使往来不断。对西域各国采取轻税招商政策，保护过境人员，使丝绸之路、麝香之路和茶马之路成了东西交通的主要通道。位于青海东部的青唐城(今青海西宁地区)东城就定居有数百家西域各国和穆斯林，宗哥城(今青海平安县地区)、伏羌堡(今青海湟中县地区)、林金城(今青海湟中县地区)、牦牛城(今青海大通县地区)，都住有大批穆斯林，并逐步由客居到定居，成为青海回族先民又一组成部分。青海回族先民大批入居是在宋末元初。13世纪，蒙古军西征，先后征服了中亚穆斯林各国，签发被征服各国的青壮年组成“回回军”进入中土。1227年春，蒙古汗国首领成吉思汗亲率大军占领青海广大地区，并把水草丰美、草原辽阔的青海作为进军中原的根据地，派蒙古军和“回回军”在这里屯聚牧养。元朝建立之后，先后派蒙古王室成员奥鲁赤、阿答里迷失、速来蛮等率部驻屯青海，他们都是穆斯林，其部众也多为穆斯林。随后又有中亚各国和回回商人、回回传教士进入青海。他们是青海回族先民的主体部分。明初，明政府曾多次向青海移民，其中有一定数量的穆斯林。元末明初青海回族先民的数量已相当可观，且有了相对集中的地域和共同的经济生活，就为回族的形成奠定了基础。明朝设置的安定、阿端、曲先、罕东等四卫的蒙古人中，也有众多的穆斯林。四卫残破后，有的部落迁入青海东部地区，或聚族牧耕，或融合到回族及其他民族中。明成化年间，瓦剌部哈剌灰(瓦剌回回)中的一支在部落首领奄克率领下徙牧于青海湖一带。明正德初年，在蒙古汗王也先之孙亦卜剌、也先侄孙卜儿孩等率领下，蒙古穆斯林部数万人先后徙居青海，其后人麦力干等部由游牧向半农半牧定居转化，逐步融合到回族中。随着回族的不断发展，在回族聚居区内的一些汉族、蒙族、土族、保安族也逐步融合到回族中，从而形成了多种成分的人们共同体。

多元文化孕育的青海回族，勤劳勇敢，聪明智慧，具有较强的适应性和开拓进取精神，和兄弟民族一起为开发建设青海，维护国家统一，做出了重要贡献。其经济特征表现为以农业为主，种植业与牧养业结合，兼营商业和手工业。从清朝中期开始，回族内部教派斗争激化，引起旷日持久的内耗战，面对清政府的民族歧视和民族压迫政策，回族同兄弟民族多次进行反清起义。社会的动荡和清政府的残酷镇压，使人口急骤下降，传统经济遭到严重破坏。民国以来，马步芳家族对青海的军阀统治，回族传统经济继续受到摧残。中华人民共和国成立以后，回族和其他兄弟民族一起，成了国家的主人，传统经济很快得到了恢复和发展。在新时期，回族人民在市场经济的领域中充分显示了优势，不仅将传统经济纳入商品经济的轨道，还在工业、采矿业、建筑业、运输业等领域大显身手。青海地区的硅铁冶炼走廊、交通运输动脉、牛羊育肥基地、传统风味小吃等，基本上由回族经营。回族比较开放、受汉文化影响较深，但在心理状态和经济生活、宗教信仰、风俗习惯等方面保持了固有的特点，在饮食、婚姻、节庆、生育、丧葬、伦理道德、人际交往、文学艺术等，无不受到伊斯兰文化的影响，并已成为民族习惯。