《论实业制度》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第472页（1386字）

19世纪初法国空想社会主义者圣西门着，1821年出版。全书由《序言》、《导论》以及致国王、议员、商人、工人、学者、艺术家和其他实业家的书信和呼吁书组成。圣西门在该书中，详尽地阐明了他的“实业制度”的设想，论证了以“实业制度代替资本主义制度的必要性和历史必然性”。

圣西门认为，按照历史发展的规律，“实业制度”是必然要出现的理想社会制度。这是因为在每种的社会政治机构中，总是同时存在两种因素：一种是正在消失的过去的残余，一种是正在成长的未来的萌芽。这两种因素总是交织在一起的，所以对现状的孤立的分析，只能得出极其肤浅的或者甚至完全错误的结论。他认为实业是新的世俗因素，实证科学是新的精神因素。破坏封建神学制度包括两个方面的过程，第一个是纯粹思想体系的推翻，第二个是这种批判所引起的并得到它鼓励的实际社会力量的斗争。在前一方面学者起着积极作用；在后一方面，实业家起着积极作用。圣西门还进一步论述了两种新旧对立力量成长和衰落的过程。指出，社会上存在两种性质完全对立的力量。一种是衰老的、无力的、不能作为支撑点的、无法长期自存的力量。这也就是与僧侣阶级合谋的旧封建制度的力量和新封建制度的力量。另一种力量是强大的、有力的、真正能在世俗权力方面和精神权力方面进行建设的力量。它一方面存在于实业家当中，另一方面存在于学者和艺术家当中。圣西门断言，新生的力量必将胜过衰老的力量。革命的真正目的是建立一种政治制度，“这种愿望必然排除一切障碍和战胜一切党派的抵抗而最终实现”。

圣西门在书中论证了实业制度代替旧制度的必要性。他一针见血地指出，在现存社会制度中，存在着“游手好闲者”的腐朽统治，这一群“吸血鬼”折磨着法国广大的劳动者，给他们带来了悲惨的后果。资本主义存在着冷酷的利己主义，从而导致了整个社会的分裂和瓦解。现有政治体系有三个主要弊端：专横、无能和阴谋。他提出，只有按照事物的进程和人类理性的发展，建立一种在科学、艺术和手工业的帮助下，使劳动为社会造福的政治体系，才有可能建立合理的社会组织和社会秩序；只有用实业制度代替资本主义制度，才能使整个人类进入“黄金时代”。

圣西门在书中论述了实业制度的特征。他认为，实业制度是使实业家成为国家的第一阶级并掌握国家财产的社会制度，它“直接的和唯一的目的，是为勤劳的生产阶级谋求最大福利”。完全符合绝大多数居民的利益。实业制度的领导权应由实业家和学者掌握。他们不仅创造了社会的一切财富，而且最具备管理国家的才能。整个社会是在一个大生产基础上高度组织起来的集中统一；社会生产是有计划地组织起来的，从而克服了资本主义生产的无政府状态；一切人都要劳动；人们在政治上完全平等；消费品的分配与个人才能、贡献成正比；一切人都能得到最大限度的自由，一部分人压迫另一部分人的现象将不复存在。“新基督教”将代替当时存在的基督教，是整个社会赖以存在的基础。

但该书从“理性支配世界”出发，认为实现“实业制度”的途径是依靠具有高度“理性”的天才人物，并把希望寄托于法国最高统治者，断然否定通过革命进行社会变革的正确道路。