新柏拉图主义

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第849页（763字）

2世纪末到6世纪流行于罗马的神秘主义哲学。希腊哲学的最后一个学派，吸取斯多阿派、毕达哥拉斯派及东方宗教观念，对柏拉图哲学进一步加以神秘化、宗教化而形成。该派的理论先驱是生活于2世纪的神秘主义者阿尔比努斯，他吸取亚里士多德的观点，把哲学分成理论、逻辑和实践三部分，认为世界理智是至上的神，神是真善美三位一体，它是思维自己的、永恒的、自身完善的。该派的创始人之一阿谟尼乌斯·萨卡斯(175－242年)出生于基督徒家庭，后来成为异教徒，并在亚历山大里亚讲学，是早期教父奥里金和郎吉努斯及普罗提诺的老师，但他没有留下着作。由于腓洛对新柏拉图主义发生了重要影响，有人也认为他是该派的奠基人。真正创立这个学派的是普罗提诺，他的《九章集》是该派的代表着作，其理论又称为新柏拉图主义的亚历山大里亚罗马支派。往后的主要代表是被称为叙利亚支派的波尔菲利和杨布利柯，雅典学园派的首领普卢塔克和普罗克鲁斯，后者是该派第二位最主要的也是最后的代表，他写的《神学原理》和《论柏拉图神学》等着作使柏拉图主义进一步体系化。

该派的基本理论是普罗提诺提出的太一说、流溢说和灵魂解脱说。认为世界的本原是绝对的太一，从太一流溢出理智，从理智流溢出灵魂，再由灵魂流溢出自然界；物质世界是不可知的杂多体、存在的否定和邪恶的源泉；人生的目的是要挣脱物质世界的束缚，使灵魂上升到理智世界，回到太一，享受永恒的幸福。这必须经过道德的净化，即清除欲望，静观默想，忘形出神，在神秘状态中达到与太一融为一体。普罗克鲁斯主张哲学和宗教合并，使新柏拉图主义成为只是解释神学传统的教父理论，结束了自由讨论哲学思想的传统，也结束了新柏拉图主义的发展。该派理论对基督教的教父哲学产生很大影响。