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出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第919页（752字）

德国康德道德哲学的一个重要概念。指道德法则的强制性。康德认为，伦理学与物理学一样，都是关于客观普遍规律的科学。不同的是在道德领域，人作为有理性的东西，有能力依照对客观普遍的道德规律行事，这样人的意志就是理性规定的意志。完全彻底地被理性规定的意志，自身与规律相一致，其行为就是客观必然的行为。对于一个完全善良的意志，如神圣意志与上帝意志，法则并无强制性，因为在这里主观意志与客观规律自在地完全符合。但是，就人而言，意志尚做不到完全被理性决定，它还不是彻底善良的意志，还不能以理性、以各项法则为唯一动机。因此，道德法则就必须以命令式的形式，表达客观的道德法则对人的意志的强制性、约束性的关系。一切命令式都用“应当”来表示，强制使意志符合客观的道德法则，而不管其个人主观的爱好如何。应当是一种强制性的客观力量。

康德把“应当”与“乐意”区别开来，乐意是个人感性的爱好，是个人主观的原因，是借感觉影响意志；它没有客观必然性，不是理性原则，不能成为被一切人都接受的道德法则。应当所要求的不是对行为结果的好恶，而是对道德法则本身的屈从、敬重。“爱神当甚于爱一切”这类命令，所谓爱神，就是说乐意执行他的命令，按神的命令行事，自行强制内心的爱好欲求。

康德认为，道德规律不像自然物理规律那样，要求万事万物必然如此，使自然现象必然产生，道德规律只要求合乎道德的事应当产生，但并不排除由于条件限制而不能产生的情况。道德的真髓就在于这个区别，行为之道德与否，与行为的效果无关，只要意志在执行道德命令，行为本身就是道德的。重要的不是行为的后果，而是行为本身，是行为动机的纯洁、崇高。