弗兰克,瑟

出处:按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第218页(936字)

【生卒】:1499—1542年

【介绍】:

瑞士基督教领袖、神学家、宗教改革时期的唯灵论的主要代表。

生于德国的多瑙沃特(Donauwörth),死于巴塞尔(Basel)。曾就学于英格尔施塔特大学(University of Ingolstadt)。

曾信奉路德(Luther)的学说,后来转而反对路德派,被路德说成是“魔鬼的代言人”。

弗兰克的世界观基本上是泛神论的,其中掺杂着路德主义、中世纪神秘主义、新柏拉图主义、文艺复兴时期的思想、人本主义、再洗礼派教义和理性主义的因素。他的哲学与神学贯穿着他的唯灵论的一个基本观点。他认为,作为终极实在的内心的词(上帝之子:永恒的不可见的基督)与仅仅是现象、阴影或幻象的外部世界之间存在着根本的冲突,这冲突存在于世界上,也存在于每个人心中。

他主张,要用上帝之灵的内心启示取代外在的权威。他极力反对教条主义,声称除了《十诫》和《使徒信经》以外,再无教义可言,《圣经》的词句矛盾重重,不能使人了解其真谛,教义争论毫无意义,圣事无非是早期教会的游戏。

由于《圣经》只是喻言性的,所以,它的深意只能被已经接受了内心之言的人理解,所谓内心之言就是我们在自己的心中听到的上帝的话。弗兰克对于《圣经》和教会的这种态度导致他主张建立普遍的心灵教会,任何人,只要他听到了内心之言,则不论他是基督徒与否,都属于该教会。

作为一位史学家,弗兰克把宗教改革放在整个历史之流中考察。他认为,历史的力量是精神(灵)的力量的体现,王朝的兴亡、民族的盛衰,取决于人是否顺从他的内心之言;历史是上帝与世界相互作用的过程,是灵与阻碍它的力量进行斗争的过程。

弗兰克大力宣扬宗教自由,他主张,不仅基督教的各派及其成员要互相宽容,而且要宽容其他宗教的信徒乃至异端,因为人都是上帝的造物,都是亚当的子孙,都能达到圣灵,他们是平等的。

主要着作有:《金约柜》(Die goldene)、《编年史时代之书与历史圣书》、《论战争》。

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