培尔

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第560页（1295字）

【生卒】：1647—1706年

【介绍】：

17世纪末18世纪初法国早期启蒙思想家和怀疑主义哲学家。

他生于法国弗克森省卡拉村(Carla)的一个新教牧师家庭。他起初在加尔文教派的学校念书，过后去图卢兹(Tou－louse)的耶稣会大学念书。

在大学里，他深受天主教杨森教派的影响而皈依天主教。然而经过进一步熟虑后，他在第二年又重新信奉新教。在法国国王路易十四的统治时期，这种转变给他带来很大的麻烦。他只得去日内瓦完成大学学业。1675年到色当，他通过竞选成功地担任当地新教学院的哲学教授。1681年，因法王路易十四撤消了该学院，他不得不离开色当而侨居荷兰。

他在鹿特丹大学讲授哲学和历史，并积极地参与当时的宗教争论和时政评论。他的大部分学术活动都在荷兰进行。1682年，他发表《关于彗星的信》，指出彗星是一种自然现象，它不可能以任何方式对人们产生任何精神上或肉体上的影响，并作进一步引申，以揭露宗教迷信，批判传统和权威，体现了法国近代资产阶级的进取精神。由于该文触犯了宗教权威，在法国被查禁。

不久，他发表《对曼布尔大人的〈加尔文主义史〉的一般批判》，主张宗教宽容，对所有的宗教派别都应一律平等，从而使他获得了宗教宽容思想宣传者和捍卫者的荣誉。鉴于法王路易十四宣布取消南特勒令，重新大肆迫害新教徒，他发表《这就是在大路易统治下的完全天主教的法兰西》，指责法国天主教徒对新教徒的迫害。接着又发表《哲学评论》，主张不仅要对新教徒宽容，而且要对所有的宗教派别宽容。于是他的宗教宽容思想不仅遭到天主教徒的坚决反对，而且也受到反对对所有的宗教派别施以宽容的新教徒的尖锐批评。

1693年，由于他参与倡导新教神学派的活动，被荷兰当局解除了教授职务。从此他专心编写《历史批判辞典》，以辞典的形式阐述自己的观点。

《历史批判辞典》完成于1696年，从而使他赢得全世界的声誉。培尔的哲学思想深受古希腊皮浪怀疑主义的影响，他以怀疑主义为武器批判宗教。

他怀疑《圣经》的神圣性，认为《圣经》是不可信的，所谓奇迹也是荒谬的。

他怀疑宗教教条的真理性，认为理性方法不能证明宗教的真理性。相反，理性能揭露宗教的荒谬性。宗教只能借上帝的权威强迫人们盲目信仰。

他怀疑宗教与道德的必然联系，认为上帝的信徒可以是道德败坏者，无神论者可以是具有高尚德性者。他怀疑宗教与国家的必然联系，认为在上帝庇护下的国家不一定是美好的国家，因此可以设想将来由无神者所组成的社会可能是一个高度文明的国家。

“对宗教的怀疑引起了培尔对作为这种信仰的支柱的形而上学的怀疑”，他主要批判斯宾诺莎哲学和莱布尼茨哲学。培尔对宗教和形而上学体系的批判虽然有局限性，但“为在法国掌握唯物主义和健全理智的哲学打下了基础”。

18世纪法国启蒙思想家虽然不完全同意他的观点，但仍深受其影响，从他消极的怀疑主义中得出积极的结论。此外，德国的莱布尼兹和英国的休谟也受到他的启迪。

主要着作有：《历史批判辞典》(Dictionnaire historique et critique，1701)