克罗齐

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第261页（1158字）

【生卒】：1866—1952

【介绍】：

意大利着名哲学家，历史学家，新黑格尔主义的主要代表人物之一。1866年2月生于那不勒斯。在天主教学校受过初等和中等教育，1883年去罗马，入罗马大学读书，研究过马克思主义，但很快离开了马克思主义成了它的反对者。他的思想世界观是在那不勒斯黑格尔学派的影响下形成的。尽管他对马克思主义也表示了一定程度上的尊崇，但从根本上是采取修正马克思主义的立场。克罗齐在第一次世界大战后曾一度支持过墨索里尼，但后来又成为法西斯主义的反对派而主张资产阶级的自由主义。1920年克罗齐创办《批评》杂志，并主编该杂志达四十一年之久。主要着作有：《精神哲学》(1927——1932)、《美学原理》(1910)、《伦理和政治》(1931)、《黑格尔哲学中活的东西和死的东西》(1907)。在哲学上，克罗齐从右的方面批评和继承黑格尔。他否认黑格尔所承认的人以外的物质世界。他在“精神”的基础上，建立起自己“绝对唯心主义”的哲学体系。他认为，精神就是整个实在，是唯一真实的东西。因此，精神活动是哲学的主题，一切认识和行动的对象无不是精神的产物，一切事物的区分无不是精神活动的区分。他把精神活动分为理论活动和实践活动两大类，前者又为直观和概念两种，后者又为经济和道德两种。对这四种精神活动的论述构成克罗齐哲学体系的基本内容。克罗齐认为历史与哲学是同一的，历史理论是历史学家本人的哲学观念，历史本身没有客观的发展规律，只不过是偶然事件的堆砌。他宣称自己的哲学是“绝对的历史主义”。在很长时间里，克罗齐一直被认为是意大利自由主义的思想领袖，在学术界享有很高声誉。他的哲学对意大利以至欧洲思想界影响很大。

人的精神有四个阶段 克罗齐把人的精神发展分为直觉、逻辑、经济和伦理四个阶段。所谓直觉，是指对艺术的内容和形式的先天综合，是通过形象进行认识。逻辑是概念的认识。经济阶段讲的效益，形成政治的实质。伦理阶段使效益阶段发生变化，上升为一般概念领域。与此相适当的有四门学问：美学、逻辑学、经济学、伦理学。这四门学问又可以概括为四个最基本范畴：美、真、益、善。他认为，只有这四个范畴才是最高的、最纯粹的概念，因而是存在的最高原则。克罗齐认为，人的精神这四个阶段是一个统一的整体，四个阶段呈现了人的精神由低向高发展，后者包容前者。人的认识过程就是精神创造世界和现实的过程，也是精神自我实现的过程。直觉是认识的低级形式，是认识的起点和基础。逻辑是概念的认识，是高级形式。只有美、真、益、善才是“纯粹概念”，由它们所构成的认识才是真正认识。而其它概念则是“虚假概念”，它们只有实用价值，而没有认识价值，如自然科学不过是工具性的东西。