法捷耶夫

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第302页（1785字）

【生卒】：1901—1956

【介绍】：

前苏联俄罗斯作家。1901年12月24日生于加里宁州基姆雷市。父亲是农民，母亲和他后来的继父是助理医生，他们都参加过革命斗争。1908年举家迁往远东。法捷耶夫在远东南乌苏里边区度过童年和少年时代，家境贫苦。1912—1919年在海参崴商业学校学习的时候，接近布尔什维克，并参加革命活动。1918年加入共产党。1919年受党委派去苏昌游击队工作，由普通战士提升到旅政委。后来参加镇压喀琅施塔得叛乱。复员后，1921—1924年在莫斯科矿业学院学习。1924—1926年在克拉斯诺达尔及顿河罗斯托夫做党的工作。1926年底去莫斯科，此后完全从事文学工作。1956年自杀。法捷耶夫于1923年发表第一篇短篇小说《逆流》。1927年发表的小说《毁灭》给他带来广泛的声誉，并在国内外产生了巨大的影响。未完成的长篇小说《最后一个乌兑格人》也是以国内战争为题材。在苏联卫国战争期间，法捷耶夫担任《真理报》记者，写了一系列讴歌苏联人民英勇战斗的文章及特写集《在封锁日子里的列宁格勒》，受共青团中央的委托，他根据克拉斯诺顿共青团地下组织“青年近卫军”与德国法西斯占领军进行斗争的事迹写成的长篇小说《青年近卫军》，描述了青年一代和全体人民抗击侵略者的机智的、奋不顾身的斗争，获1946年斯大林奖金。法捷耶夫是俄罗斯古典文学传统的继承者，是苏联社会主义现实主义文学的杰出代表之一。他的作品把严格的现实主义的描写、深刻细腻的心理分析、浪漫主义的激情和抒情笔调有机地统一起来。法捷耶夫发表过许多评论文章。主要的论文收集在《三十年间》中。法捷耶夫对社会主义现实主义文艺理论的建设作出了贡献。

(1)论道德 法捷耶夫说，抽象的、全人类的、永恒的道德是没有的，凡是破坏革命的利益，破坏工人阶级的利益的一切都是不道德的。法捷耶夫还认为，道德价值也象世界上一切事物一样，在改变，在根据社会的物质基础和社会基础的变化而获得新的内容。他说，在摆脱了剥削和民族压迫，摆脱了私有制利己主义的社会里，爱情、婚姻、家庭初次获得真正的道德价值，显示出它们直接的、纯洁的、崇高的、永恒的、人原来应该有的意义。

(2)论人道主义 法捷耶夫阐述了社会主义人道主义的具体内容，他认为社会主义的人道主义是真正的人道主义。旧俄文学的伟大人道主义者，都培养起对被欺凌与被侮辱者的怜悯和同情的感情，但是却看不到使人摆脱贫困、无权和受辱的种种痛苦的道路。法捷耶夫认为，旧的人道主义说，“我不在乎你是做什么工作的，对我来说，重要的你是人。”社会主义的人道主义则说，“如果你什么工作也不做，什么事也不做，我就不承认你是人，不管你多么聪明，多么善良。”法律耶夫说，旧的人道主义，不管它多么伟大，都有两大缺点：首先，它们不了解，要使善获得胜利，必须消灭恶；此外，旧的人道主义对世界上人的肯定，与他的事业无关，而是为了他的所谓美好的品质。社会主义的人道主义则是把人类一切真正有重要价值的东西恢复它们原来的意义，它断定，对祖国的爱和各民族之间的友谊是伟大的人类感情，男女之间的爱情是高尚的、美好的，真正的友谊是无私的，母亲的名字是神圣的，人被赋予生命是为了劳动和创造。

(3)论人 法捷耶夫认为，劳动者受着旧的社会体制(资本主义)的畸形现象的压抑，正是在这些人之间，在人民之间，存在着伟大和美好的事物的特征：同志关系，友爱、英雄气概、劳动热情、理性创造、集体主义的特征，而旧制度却剥夺了人的生活的权利、劳动的权利、体会做母亲的权利、爱祖国的权利，剥夺了人们过幸福生活的权利，同时也正是在这些人中间蕴含着能够改变社会制度的，能够给劳动者以一切人的权利的力量。法捷耶夫认为，革命和战争会使这种力量表现出来，革命和战争是考验人、选择人的机会。他说，在战争中进行着人才的精选。一切敌对的都要被革命扫荡掉，一切不能从事真正的革命斗争，偶然落到革命阵营里的都要被淘汰掉，而一切从真正的革命根基里，从千百万人民大众中间站起来的都要在斗争中受到锻炼，不断壮大和发展。法捷耶夫认为，正是在剧烈而深入的斗争里，进行着人的最大规模的改造。