德谟克里特

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第168页（1169字）

【生卒】：约前460—前370

【介绍】：

古希腊色雷斯殖民城邦阿布德拉人，古希腊伟大的唯物主义者，古代原子论的着名代表，“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”(《马克思恩格斯全集》第3卷第146页)。他少年好学，成年后旅行各地，到过雅典、埃及、巴比仑和波斯。他吸收先辈用物质性的东西解释世界本原的成果，研究过爱利亚派哲学和智者普罗泰哥拉的思想，但他主要是师承留基波，同留基波一起创立了原子论，使这一哲学系统完善。德谟克里特写了大量着作，从现存的一份后人编纂的目录看，他的论着涉及哲学、数学、天文、物理、地理、逻辑、心理、生物、医药、历史、伦理、语言、诗歌、艺术、农业、军事等各个学科。遗憾的是这些着作都没有留传下来，现仅存216条道德格言。这些格言哪些是真哪些是伪，学者们也还有不同看法。

德谟克里特原子论的基本思想是：“一切事物的本原是原子和虚空，别的说法都只是意见”(《西方哲学原着选读》上卷商务印书馆1981年版第47页)。原子是存在，虚无是非存在。但这个非存在并不是无，它也是客观存在，是原子活动的场所。万物是由原子组成的，灵魂也是由精细原子构成的。原子的结合是事物的产生，原子的分离是事物的消失。原子没有空隙，是细小的、坚实的、不可分割的。原子数目无限，大小无限。原子没有性质的不同，只有形状次序位置的不同。原子内部由于没有空隙而不动、不变化。但原子作为整体是能运动的。原子在虚空中作漩涡运动，互相碰撞，同类相聚，于是形成水火气土等元素，进而形成万事万物，世界就是这样生成的。宇宙也是原子经过漩涡运动形成的。德谟克里特还用漩涡运动解释必然性。“漩涡运动既然是一切事物形成的原因，也就是他所说的必然性。”(同上)。他所说的必然性实质上是因果之间的必然性。但他把必然性和偶然性对立起来，否认偶然性，认为人们捏造出一个碰巧，来掩饰自己的轻率。

在认识论上，德谟克里特提出了影像说，认为物体表面不断分离出一些细小的射流，通过空气，到达感官，而感官也发出原子射流，这样物体和感官之间的空气就被压紧了，从而在感官上留下事物的影像。他还提出暗昧的认识和真实的认识。后者优于前者，当暗昧的认识在无限小的领域不能发挥作用时，真实的认识就参加进来了，因为它有一种更精致的工具。他认为，色、味等没有客观实在性，而是约定俗成的。

德谟克里特的伦理思想是“严格的必需的东西”得到满足的幸福论。他主张必要的物质享乐是应当的、合理的，但人不应恣情纵欲，而应节制欲望，做到心灵的安宁和平静，不为任何恐惧、迷信或其他情感所困扰。这些看法是有其历史价值的。