司马光
出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第200页（798字）
【生卒】：1019—1086
【介绍】：
字君实，陕州夏县(今属山西)涑水乡人，世称涑水先生。宋仁宗定元初进士，由地方官进天章阁待制兼侍讲、知谏院。治平三年(1066年)献《通志》8卷，修出战国至秦末编年史，供帝王阅读，英宗命他自选史官，专设书局，续修此书，至元丰七年(1084年)全书修成，历时19年。
熙宁初，神宗任用王安石实行变法，他力诋新政。
哲宗即位后，他以尚书左仆射兼门下侍郎，入主国政，驱除新党，尽废新法，史称“元更化”。居相8个月而病卒。司马光一生的主要活动是修史和反对变法，他与道学之兴有密切联系。南宋朱熹曾将他列为北宋“六先生”之生。
他的着作有《资治通鉴》、《司马温公文集》、《稽古录》、《潜虚》等。司马光认为“天”是宇宙的主宰或最高的统治者，“天者万物之父也”，“违天之命者，天得而刑之；顺天之命者，天得而赏之”。又说：“贵贱贫富，天之分也”；“僭天之分，必有天灾；失人之分，必有人殃”(《司马文正公集》卷七十四)。由这种天人关系的命运论，便得出了各阶级要“谨司其分，不敢失陨”的阶级调和论。
司马光还认为“天地不异也，日月无变也，万物自若也，性情如故也，道何为而独变哉”(同上)。在天地万物永远不异的总原则下，得出封建主义意识形态永恒不变的结论。在人性问题上，司马光持善恶混说，他认为，不论是圣人还是愚人，受于天的性兼有善恶，但所受的善恶的程度是有等级的，受善之命占绝大部分的是圣人，受恶之命占绝大部分的是愚人，善恶相半的则是中人。
圣人的善占绝对优势，其极少数的恶不能胜善；愚人的极少数的善也不能胜恶，所以说“唯上智与下愚不移”。
司马光的善恶混说，实际上是主张人类在先天受命时就存在着不平等，“性，天命也”(《太玄注·玄衡》)。司马光哲学继承了汉代以来传统的天命论神学，试图以此为他的政治主张奠定理论基础。