我善养吾浩然之气

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第563页（720字）

孟子修身的重要方法和经验总结。

《孟子·公孙丑上》，孟子对其弟子公孙丑“敢问夫子恶乎长”的发问回答说：“我知言，我善养吾浩然之气。”意谓我善于分析别人的言辞，我善于培养我的浩然之气。“浩然之气”是孟子伦理学的重要概念。指人修身达到高尚道德境界所具有的与“道”、“义”相配合的精神状态。

朱熹注曰：“浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者，本自浩然，失养故馁。

”孟子认为，什么是浩然之气，是难以说得明白的。“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”(《孟子·公孙丑上》)浩然之气，最博大，最刚强。

用正义去培养它，一点也不加伤害，它就会充塞天地之间，无所不在。这种气，必须与“义”和“道”相配合；缺乏它，就没有力量了。这种气，是由正义的经常积累所产生的，不是靠偶一为之的正义行为所能获取的。只要做一件有愧于心的事，这种气就疲软了。孟子所谓“养吾浩然之气”，指的是一种道德修养的工夫，“气”是“集义所生”，需要“配义与道”。只有按儒家提倡的道义标准即礼教加强人格道德修养，经过不间断的努力，才能培养出“至大至刚”的“浩然之气”。孟子认为，“气”是道德修养的产物，其“养气”说所重视的也是主观的人格修养。孟子的“养气”说对后世影响很大，历代许多志士仁人无不重视培养自己的“浩然之气”，并靠“浩然之气”使自己的优秀品质在国家、民族危亡之际和个人生死关头得到升华。

“养气”说对文学与文论亦有卓着影响，韩愈提出“气盛言宜”说，魏了翁提出“辞根于气”说，方孝孺提出“气畅辞达”说，都明显地受到孟子“养气”说的启示。