周敦颐

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第75页（749字）

【生卒】：1017—1073

【介绍】：

原名敦实，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。

曾任分宁主簿、南军司理参军、桂阳令，后为广东转运判官、知南康军。筑室于庐山莲花峰下，取营道故居濂溪名之，世称濂溪先生。着有《太极图说》、《通书》等，后人辑为《周子全书》。《宋史》卷四二七有传。

周敦颐是宋代理学的开山祖，他的哲学思想和道德规范为后世统治者广泛利用，成为统治和麻痹人民的思想武器。宋元佑元年(1086)追封他为汝南伯；元延祐元年(1314)又加封道国公。

明代把他的着作收入《理性大全》，清乾隆时又被列入御纂《性理精义》卷首。

周敦颐的文学思想主要表现在对文和道关系的论述。

他是宋代理学家中第一个提出“文以载道”的人。他在《通书·文辞》中说：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎?”他认为文章是“载道”的工具，具有妆饰的作用，反对不能“载道”的“徒饰”和“虚车”。虽不否认文章的作用，却表现出明显的重道轻文的倾向。他把文章视为技艺，承认有感染的作用和流传的力量，但毕竟是附属的、次要的。

如说：“文辞，艺也；道德，实也。笃其实而艺者书之；美则爱，爱则传焉。

”要求文章为表现道德服务，“不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”(《通书·文辞》)他所谓道德的具体含义即指义理、心理的道德修养，不仅使文章的思想内容远离社会现实，成为道德说教的工具，同时也抹煞了文学的独立地位和价值。

在这种思想支配下产生的文章，不能不是讲义、语录式的枯燥乏味的东西。周敦颐的文学主张直接影响二程(程颢、程颐)，进一步提出“作文害道”的观点，给文学的发展带来极为有害的影响。