李觏

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第73页（682字）

【生卒】：1009—1059

【介绍】：

字泰伯，世称旴江先生，建昌南城(今江西南城)人。

出任过太学助教、直讲、太学说书等职。有《旴江文集》(又称《直讲李先生文集》)行世。《宋史》卷四三二有传。

李觏在当时阶级矛盾、种族矛盾尖锐的情势下，主张改良政治，富国强兵。

他的文学主张体现了政治家匡正时弊的改革要求。他强调“文”的社会作用。

在《上李舍人书》里说：“文”应当是经世致用的“治物之器”，要有益于“兴国家，靖民生”，不该“雕锼以为丽”，华而不实是不好的。他从这一根本观点出发，提出了尊古而又反对泥古的主张。

他推尊韩愈，《答李观书》里说：“退之之文，如大飨祖庙，天下之物，苟可荐者，莫不在焉”。

但他尊古并不是泥古倒退，相反，对泥古、守旧的人倒给了激烈的批判。他在《答黄着作书》里，讥讽那些“开口便随古人”的人说：“今之学者谁不为文，大抵摹勒孟子，劫掠昌黎；若为文之道，止此而已，但诵得古文十数篇，拆南补北，染旧作新，尽可为名士矣，何工拙之辨哉!”

李觏从文学的社会作用出发所提出的观点，比当时道学家和古文家的文论观点高明；但他偏重于经世致用，坚持传统的诗教说，对新兴文体小说采取贬抑态度。他的《上宋舍人书》说：“近年以来，新进之士，……不求经术，而摭小说以为新；不思理道，而专雕锼以为丽。句千言万，莫辨首尾。览之若游于都市，但见其晨而合，夜而散，纷纷藉藉，不知其何氏也。

”这正是“求经术”、“思理道”的正统文人的偏见和局限。