茅坤

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第127页（814字）

【生卒】：1512—1601

【介绍】：

字顺甫，号鹿门，归安(今浙江吴兴)人。

嘉靖十七年(1538)进士。好谈兵，官至大名兵备付使。最心服唐顺之、王慎中等人，是唐宋派的代表人物之一。选唐、宋两代韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、王安石、曾巩八家文章，编成《唐宋八大家文钞》一六四卷，影响极为广泛。

《明史·本传》说：“其书盛行海内，乡里小生无不知茅鹿门者。”着有《白华楼藏稿》一一卷，《续稿》一五卷，《吟稿》八卷，《玉芝山房稿》二二卷。

《明史》卷二八七有传。

《四库提要》说：“自李梦阳《空同集》出，以字句摹秦汉，而秦汉为窠臼；自坤《白华楼稿》出，以机调摹唐宋，而唐宋又为窠臼。”指出了茅坤在明代散文写作中的地位和影响。

茅坤是唐宋派中很有影响的人物，但唐宋派的倡导者唐顺之并不认为他能作古文。《四库提要》记载，唐顺之曾指责茅坤“以眉发相山川，而未以精神相山川”，不具“今古只眼”，来识“精神命脉”。

《唐宋八大家文钞》提倡唐宋散文，扩大了唐宋派的影响，茅坤的文论，也集中地体现在他为《文钞》作的总序上。

他主张文、道合一，认为文章本子六经，而六经旨在明道，求古人之道必从古人之文入手；求古人之文必由近及远，由文及道。但古文又具有自身的特点，“独禀之气，而又必为之专一”，必须具有特殊的才能方能掌握，如孔门弟子“身通六艺者七十余人，文学之科，并不得与，而所属者仅子游、子夏两人焉”。

他反对七子宗主秦汉，而卑视唐宋，主张以“道相盛衰”为准的，而不以“时相高下”为标准。同时文章的好坏又关涉作者的才能和造诣，更不得以时代先后为优劣。

他评选唐宋八家之文，打破七子“文必秦汉”的框子，但唐宋亦属古文，而八家也有局限。尤其对八家文的评点，仅限于组织结构上的抑扬开合、起伏照应，仍无法彻底摆脱形式摹拟的倾向。