郑燮

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第157页（824字）

【生卒】：1693—1765

【介绍】：

字克柔，号板桥，江苏兴化人。

早年生活贫困，四十五岁始中进士。曾官山东范县、潍县知县，以办赈济得罪豪绅去职，遂居扬州卖画，为扬州八怪(李蝉、金农、高翔、汪士慎、黄慎、李方膺、罗聘)之一。

工诗词书画，尤善画兰竹，书亦别致。有《板桥全集》。《清史稿》卷五〇四《艺术》三有传，附华喦传后。

郑板桥主张“文章以沉着痛快为最”(《潍县署中与舍弟第五书》)，“道着民间痛痒(同上)，”推崇“掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，主张“未画以前，不立一格，既画以后，不留一格”(《题画》)。

郑燮论画，提出了“真相”、“真魂”的概念。他在赠黄慎的诗中说：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根，画到神情飘没处，更无真相有真魂。”他欣赏无真相而有真魂的作品，即“形模难辨”而却有“精神骨力”的作品。他更加欣赏“神理具足”的作品，他认为他画竹是“胸无成竹，浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。”

郑燮根据自己的创作经验，论述了艺术创作过程中“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”的区别和转化。他说：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意，其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉?”(《题画》)他不主张照搬现实而要通过艺术家主观情思的熔铸，使“胸中之竹并不是眼中之竹”，经过艺术表现，使“手中之竹又不是胸中之竹”。

郑燮为什么毕生从事作画?他说：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下安享之人也。”郑燮同情人民疾苦，为劳人而作的思想，是特别宝贵的。