何绍基

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第170页（763字）

【生卒】：1799—1873

【介绍】：

字子贞，号东洲，晚号媛叟，湖南道州(今道县)人。

道光十六年(1836)进士，历官福建、贵州等省乡试主考官及四川学政。后又主讲山东、湖南书院十余年。晚年主持苏州、扬州书局工作，校刊《十三经注疏》，是一位正统派的汉学考据家。

又擅长书法，颇有声望。

作诗宗李、杜、韩、苏诸大家，是宋诗运动的重要诗论家。着有《东洲草堂诗钞》三十卷、《东洲草堂文钞》二十卷等。

他的诗论集中见于《与汪菊士论诗》十九则、《题冯鲁川小像册论诗》十五则及《使黔草自序》等。他是儒家“温柔敦厚”诗教的捍卫者和宣传者，在《题符南樵半亩园订诗图》中，就把“温柔敦厚”视为写诗的宗旨，要求诗人首先是一个“温柔敦厚”的人，才能写出“温柔敦厚”的诗。他说：“诗文不成家，不如其已也；然家之所以成，非可于诗文求之也，先学为人而已矣。”(《使黔草自序》)主张诗品和人品合而为一，强调作家主观上的思想意识修养是写好作品的先决条件。而他所谓的思想修养，又完全是从个人读“六经之义”，“潜心玩索，极意考究”而来。因此，他又提倡“诗文中不可无考据，却要从源头上悟会。有谓作诗文不当考据者，由不知读书之诀，因不知诗文之诀也”(《题冯鲁川小像册论诗》)。借考据把义理、词章合而为一，与桐城派的文论相一致。

他也强调诗要表现“真我”、“真性情”，其实质也就是要表现那种在孔孟道统和程朱理学的陶冶下所形成的，合乎封建纲常“孝弟忠信”一类的内容。

对“一切豪诞语、牢骚语、绮绝语、疵贬语，皆所不喜，亦不敢也”，甚至连诗文应有的艺术修饰，也加以排斥，表现了他保守的艺术见解，使他在诗歌的创作上，内容空虚，形式平庸。