尚巧贵妍

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第420页（1415字）

这是陆机关于艺术形式的主张。

语出《文赋》：“其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。”“会意尚巧”指创作中文思的运用，依事物之多样复杂，文体的变化不同，苦心经营，穷究物情，美巧之意必出。“遣言贵妍”指构思中放言遣词，尽力推敲，贵在尽可能地表达作者由多姿的物色而引起的思绪。这里侧重的是运意遣词，如何运用美的艺术方法和技巧，充分表达作者的艺术感受和情志，使意能称物，文能逮意。

陆机的《文赋》以艺术构思为中心，探讨文学创作方面的理论，正确地指出了创作中意与物、辞与理，即内容与形式的统一关系。但是，统观《文赋》，陆机着重阐述的还是艺术美的创造，是形式和技巧。

这就是陆机说的“尚巧”“贵妍”。陆机提出，要创造美好的艺术形式，包括多方面的因素，这里有各体文章创作的规律、方法，有不同的风格特点，有种种的修辞技巧。

其中，最重要的是，“苟达变而识次，犹开流以纳泉”，就是说，能够掌握文学创作中的变化规律，从整体上认清文章各部分之间的互相关系，把握住各种方法技巧，这样就能写出好的作品。

从结构安排上说，应该“选义按部，考辞就班”，内容思想确定后，就要选择适当的词藻去表现它。

要精心周密剪裁，使辞理，即言义结合得尽美尽善。从题材上说，“抱景者咸叩，怀响者毕弹”，一切有形有色之物都可取用。从语句上说，全篇语言固不容忽略，但要特别重视警句：“立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。

”“居要”的“片言”“警句”，可使全篇文章增加光彩。从方法上看，“或因技以振叶，或沿波而讨源”，由本及末，先树立要领；由末及本，最后点明旨意。

方法虽别，却各有所长。从体裁上看，“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆……”。

其内容形式，风格特色各自不同，但都要做到“禁邪而制放”“词达而理举”。

从音韵上看，陆机强调节奏美：“暨音声之迭代，若五色之相宣”。从写作的继承关系上看，陆机反对因袭，提倡独创：“谢朝华于已披，启夕秀于未振”。所有这些从语言表达到修改润色诸多方面的形式技巧的运用，最终目的就是要“穷形尽相”，“辞达理举”，创作出辞情并茂，文质相称的优美文章来。

陆机的《文赋》围绕着艺术构思这个中心，着重阐发了各种艺术方法和技巧。他虽然不忽视内容，主张“辞达理举”，对遗理存异、寻虚逐微、混淆妍蚩的形式主义弊病作了批评。

但是，他的“尚巧贵妍”的艺术理论，对南朝绮靡浮华的文风，毕竟有推波助澜的作用，陆机自己的创作又比较重视技巧，因此，他的这部分理论主张对后世的影响是比较大的。《文心雕龙·序志》篇说：“陆《赋》巧而碎乱”，明谢榛《四溟诗话》说它“重六朝之弊”，这是对陆机尚巧贵妍的艺术主张的批评。

陆机的这种艺术主张的提出，有其个人和时代的原因。陆机“才欲窥深，辞务索广，故能入巧而不制繁。”(《文心雕龙·才略》)太康时期文学创作重技巧，《文心雕龙·时序》说此时创作上的艺术倾向是“并结清英，流韵绮靡”。钟嵘《诗品》称张华为“其体华艳，兴托不寄。巧用文字，务为妍冶。”可见，陆机尚巧贵妍的艺术主张正是这种创作实践的反映，是历史时代的产物。