熔意心神，命辞今日

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第586页（454字）

语出屠隆《文论》：“愚意作者必取材于经史，而熔意于心神，借声于周、汉，而命辞于今日。”屠隆反对“模辞拟法，拘而不化”，但他也同样主张拟古，主张宗法秦汉，为了达到既要法古，又有创新的目的，他提出这种有所变化的拟古主张，就是仍以古法为程式，但只是作为借鉴。虽取材古史籍，但运用时要在心神熔会其意；虽借鉴秦汉声律，但用今日之辞加以表现。

即不用秦汉的文句，但写出之文，“浩博雄浑，识者自知其为周汉之文”，这一看法与何景明的“富于材积，领会神情”，与王世贞所说“一师心匠”的含意基本一致，都是主张不要机械拟古，而要在拟古中有变化，有创新，领会古文的神情，融会贯通于胸中，然后出自自身心匠，写出有自己面目的文章，“与古人并驱而前，分道而抗旌”，而不应“傍人藩篱，拾人咳唾，以为生活”，这种拟古主张是较为灵活通达的。但尽管如此，由于在根本上还是以古为程式，对古法的领会往往是若暗若明，并不清楚，因而所谓熔意心神，或领会神情都是抽象空洞的，模糊的，这样的法古还是难以收效的。