柳宗元
出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第58页（1051字）
【生卒】：773—819
【介绍】：
字子厚，河东(今山西运城)人。生于唐代宗大历八年，卒于宪宗元和十四年。
其着作被编为《柳河东集》(又名《柳先生集》、《柳柳州集》)。
柳宗元从唯物的元气一元论出发，明确地提出了“天人不相预”的观点。这乃是其心理学思想的理论基础。
在认识心理方面，柳宗元已初步认识到活动对于感知发展的作用，涉及到感知器官用进废退的原则。
他以视觉为例，指出眼睛的明亮，是以其与客观世界(太阳、月亮等)的不断接触为前提的；如果有目不用，久而久之就会“目之用废”，甚至于“索途冥行而已”(《柳河东集·附录》。他也论及思维问题，认为要“明道”即掌握事物的客观规律，就必须进行思维，如说：“凡居其位，思直其道”(《与韩愈论史官书》)。“谋则通于远而周于事”(《晋问》)。
柳宗元认为，情感是人“所不能免”的，音乐则是为了表达人情而产生的。他还对惧和忧两种情感作了具体的独特分析，撰写了《诫惧箴》和《忧箴》。在对待欲的问题上，他总的倾向是主张节欲，反对纵欲：“纵欲不戒，匪愚伊耄。”(《敌戒》)他还对一味追求名利的欲望进行了鞭挞。他用孔子所说“为之不厌”的话给“志”下定义，意即乐不知疲、持之以恒地去作，就叫做志。他认为具有坚强意志的人，在极其困难的条件下，也能坚持下去，决不改变自己的操守；而且越是困难，越不改变操守，则一个人的意志也就越坚强。
他指出志与明必须结合。
意即一个人的意志必须受认识的指导，才能使行动不“迷其道”，“明至而志不挠”；同样，一个人的认识必须受意志的支持，才能使自己坚持正确的认识，“志至而不荡其性，脱其守”。因此，在实际活动中，每个人都必须“明以鉴之，志以取之”，把明确的认识与坚强的意志结合起来。
柳宗元一方面批评孟子、韩愈等把仁、义、忠、信等道德观念视为与生俱来的先验人性论，但另一方面却又肯定人的志向与聪明是由先天的气禀所决定的，从而陷入了另一种唯心主义的先验论。他认为圣人与凡人在天性方面没有多大差别，任何人都可能发展为圣人。
他并且以猴子经人训练可以表演各种动作为证，提出：“故吾信夫狂之为圣也。”(《与杨晦之第二书》)关于培养和发展人性问题，他提出两点：一是要顺从人性；二是要不断努力。