严羽

出处：按学科分类—哲学、宗教 天津人民出版社《心理学人物辞典》第78页（1054字）

【生卒】：生卒年待考

【介绍】：

南宋文学批评家。

字仪卿，又字丹丘，号沧浪逋客，邵武(今属福建)人。着有《沧浪吟卷》；“诗话”即附刻于其中，也另有单行本。

严羽对形象思维的见解是可取的。其着作《沧浪诗话》中虽未出现形象思维这一现代术语，但贯穿全书的三个重要概念即“识”、“悟(妙悟)”、“趣(兴趣)”，可以说是有关形象思维的古代表述；它揭示了形象思维的准备、过程、结果的活动规律。

关于识。严羽认为，学诗应“以识为主”，其要求是：一为“入门须正”；一为“立志须高”。

根据他的意见，识的涵义有二：一是“以汉魏晋盛唐为师”，即把握这些大家运用形象思维的创作方法；一是“自家实证实悟”，即具有自己的真知灼见和独立见解。这两个基本涵义是统一的。

必须把二者结合起来，以构成完整的识，作为形象思维的准备。

关于悟。严羽受了当时禅风的影响，以禅道论诗道，把禅悟移入诗悟。在他看来，禅悟和诗悟在形象思维的特性上，其本质是相通的。

悟的过程也就是形象思维的过程；这个过程可以为两个阶段或两种水平。悟的第一种水平为“一知半解之悟”，可称为悟(狭义的)，系悟(广义的)的初步阶段；悟的第二种水平为“透彻之悟”，就是所谓妙悟，系悟(广义的)的高级阶段。在前一个阶段中，亦即形象思维开始时，常常是各种形象千头万绪，纷纷涌现，不知如何捕捉、如何组织、如何表达方好。这是文艺创作开始时所出现的一种特殊心理状态。

在后一个阶段中，纷繁复杂的种种形象，不再是若有若无，若隐若现；而是逐步趋于明确具体，真切稳定，最后形成一定的艺术意境。严羽还论述到悟的产生和形成的条件，这就是性情、才学、理路和生活四个方面。

关于趣。按照王国维的意见，严羽所谓的趣或兴趣，就是意境或境界。意境是通过形象思维产生的，它乃是形象思维参与诗歌创作的必然结果。一个诗人只有借助于形象思维，他才能写出情景浑融、无迹可求的佳作来；否则，他如果不借助于形象思维，那就只能“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。”根据严羽的意见，意境具有形象和情感两个基本特点。他还认为，意境是诗歌的灵魂。

有了意境，诗歌才有含蓄吞吐、“不可凑泊”之妙；有了意境，诗歌才会“自成高格，自有名句”；有了意境，诗歌才能发展到“极致”，即达到“入神”的地位。