托马斯·阿奎那

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第69页（736字）

【生卒】：1225－1274

【介绍】：

中世纪经院哲学家、神学家。生于意大利的一个贵族家庭。5岁被送往修道院受教育。14岁进入那不勒斯大学学习。1244年加入多米尼克修会。1245年入巴黎大学。1248年跟随大阿尔伯特到科隆学习。1252年返回巴黎大学，1256年获博士学位。此后在巴黎和意大利教授哲学和神学。托马斯对亚里士多德哲学有着广泛的研究。他以亚里士多德哲学为基础，建立了一个庞大的基督教哲学体系，为正统经院哲学的系统化做出了重大贡献。理性与信仰、哲学与神学的关系问题是经院哲学首先要涉及的问题。托马斯认为，哲学与神学是有区别的，但这种区别仅仅在于，哲学是由事实到上帝，神学则是由上帝到事实。哲学是运用理性通过经验论证上帝，神学则是通过启示信仰上帝。理性往往会有错误，理性不能理解时只能信仰，所以信仰高于理性，神学高于哲学。哲学是为神学服务的奴仆，它的任务就是用理性去证明启示的真理。托马斯关于上帝存在的宇宙论和目的论证明就是上述思想的贯彻。他不满意安瑟尔谟的本体论证明，认为没有一个被造物能够具备足够的知识从上帝的本质推出上帝的存在。因此他主张通过上帝的创造物间接地证明上帝的存在。在一般与个别的关系问题上，托马斯认为，共相有三种存在方式：(1)共相作为上帝创造世界的原型，先于事物存在于上帝的理智中；(2)共相作为事物的形式或本质存在于个别事物中；(3)共相作为个别事物的抽象概念，后于事物存在于人的理智中。托马斯的这种观点称为温和的实在论。作为经院哲学的集大成者，托马斯的哲学论证涉及了社会政治、伦理道德、美学等各个思想领域。他的着述也很多，主要着作有：《论存在与本质》、《反异教大全》、《神学大全》等。