物自体

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第161页（541字）

德国哲学家康德的哲学用语。又译为“自在之物”、“物自身”。康德所谓的“物自体”，主要有两方面的含义：在认识论领域，它是感性的来源、理性的理念和认识的最后界限，以此证明他的不可知论；在伦理学领域，它是道德的公设，以此论证其道德科学。

康德把统一的世界分为“现象”世界和“物自体”世界，并且认为，人们只能认识“现象”界，而不能认识“物自体”，物自体是人们只知其存在而不知其本来面目的自身存在物。康德认为，这样的物自体有三个：第一个叫做“灵魂”，所有的精神现象都包括在它里面；第二个叫做“世界”，所有的物理现象都综合统一在它里面；第三个叫做“上帝”，它统管精神现象和物理现象。康德对物自体的三种规定，在他的哲学体系中有着不同的地位，起着不同的作用。当康德把物自体说成是世界时，是为了说明物质世界的不可知性；而当他把物自体说成是灵魂和上帝时，是为了说明灵魂和上帝都不是“纯粹理性”的知识对象，而是“实践理性”的道德公设。康德把现象和物自体割裂，使认识停留在现象的此岸，把彼岸的本体界留给信仰，这既是公然宣扬不可知论，又突出地表现出康德调和科学和宗教的性质，所以历来受到来自左右两个方面的批判。