《爱欲与文明》

出处：按学科分类—哲学、宗教 南京大学出版社《简明西方哲学手册》第330页（1275字）

法兰克福学派代表人物马尔库塞的重要着作。1955年出版。该书是作者在1950－1951年在华盛顿精神病学院的讲稿整理而成的。出版时所用的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探讨”。它是马尔库塞试图以弗洛伊德主义来“补充”马克思主义的代表作，标志着马尔库塞思想发展的一个重大里程碑。中译本由黄勇、薛明译，上海译文出版社1987年出版。

马尔库塞在该书中用弗洛伊德的理论来“补充”马克思主义，并以此为武器批判现代的资本主义社会，描绘未来文明的蓝图。首先，他把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。马尔库塞认为，在现代文明中，人性受到压抑，就因为人的本质的爱欲受到了压抑；而在他看来，当马克思说人的解放时，实际上也就是指爱欲的解放；解放爱欲的关键是劳动，就是要使爱欲进入劳动领域，使人摆脱异化劳动的痛苦，在劳动中获得快乐。马尔库塞认为，这个思想不仅符合而且“补充”了马克思的思想。因为马克思把劳动看作人的本质，从而认为人的解放就是劳动的解放。只有把劳动与爱欲相联系，认识到劳动的解放就是爱欲的解放，才能说明人何以能在劳动中实现自己而获得快乐。

其次，马尔库塞把弗洛伊德关于在现代文明中爱欲受压抑的观点与马克思关于劳动被异化的观点相结合，发起了对现代资本主义社会的批判。马尔库塞认为，马克思晚期以阶级斗争和剩余价值理论为武器，对现代资本主义社会对人性的压抑的批判，已经“不合时宜”了；尽管马克思在早期根据异化劳动理论所作的批判是击中了要害，但马克思并没有进一步明确具体地规定人的本质究竟是什么。因此，马克思的批判也就缺乏可靠的标准。所以，必须用弗洛伊德的爱欲理论来“补充”，以便根据人的爱欲是否真正得到了满足，从而确定现代资本主义社会对人的本性的压抑及其程度。正是根据这一点，马尔库塞对现代资本主义社会作了深刻的批判。其结论是：现代资本主义社会虽然是人类文明迄今达到的顶点，但同时也是爱欲受到压抑的顶点。

再次，马尔库塞把弗洛伊德对爱欲受压抑的社会根源的分析与马克思对人类苦难的社会根源的分析相结合，论证了解放爱欲，建立一种非压抑性文明的可能性。他根据弗洛伊德的“快乐原则”和“现实原则”，提出两个新的概念：“必要的压抑”和“多余的压抑”，并由此把历史划分为近代以前和近代以后两个时期。认为在现代社会中，社会对爱欲的压抑是不必要的，多余的。他主张人应从对爱欲的过分压抑中解放出来，人类文明的核心问题就是爱欲。他把满足爱欲的原则称为“幸福原则”，并认为只有“绝对自由”才谈得上幸福。

马尔库塞的爱欲解放论其实也是一种寻找新的存在即本质上是快乐的存在的理论，因而它不仅是一种激进的社会批判理论，也是一种深刻的哲学本体论。它对60年代西方青年学生的造反运动和“性革命”运动，都产生了相当大的影响。