神话研究

出处：按学科分类—社会科学总论 社会科学文献出版社《当代中国社会科学手册》第449页（762字）

建国以来，尤其是党的十一届三中全会以后，文学界出现了一股研究少数民族神话的热潮。1984年，全国发表有关的文章约90余篇，比1949年至1979年30年发表的文章总数还多。是年7月，中国少数民族文学学会在贵州召开了全国首次少数民族神话学术讨论会。会议集中讨论了以下三个问题；

一、关于中国神话的内涵问题 比较一致的意见认为，中国是个统一的多民族的国家，因此，中国神话应包括汉族神话和50多个少数民族的神话在内，它包括以下四个部分；(一)汉文古籍中所记载的神话；(二)我国各民族口头上的神话；(三)少数民族文献中记载的神话；(四)各少数民族史诗中的神话。

二、关于神话的界说问题 这个问题是神话学界长期争论的问题，袁珂的《从狭义的神话到广义的神话》(《社会科学战线》1982年第4期)一文发表以后，我国神话学界进行了热烈讨论。有人认为：神话的主要特征是原始心理，是特定历史阶段的产物，人类进入文明阶段以后，神话产生的条件已经不再存在，神话也就不可能再产生。有人则认为：古人有古人的神话，今人有今人的神话，所以，说神话产生于“人类童年时代”的提法不科学，因为它造成了理论上的混乱。这些不同的认识，也反映到对一些具体民族的神话的讨论之中，如关于回族有无神话问题的讨论，有的认为回族没有神话。有的则认为：从广义神话着眼，回族是有神话的；从狭义神话着眼，回族便没有神话。也有的论者主张“回族神话外来说”。有的认为：回族有自己的神话。

三、中国少数民族神话的特色问题 目前还处于对个别民族、个别神话的研究阶段，综合性、概括性的理论着作不多。