人物和着作研究

出处：按学科分类—社会科学总论 社会科学文献出版社《当代中国社会科学手册》第468页（803字）

首先是对成吉思汗的思想研究。不少论文认为，成吉思汗的思想是天命论思想，其主要内容是“忠诚得天佑护”。这种天命论思想与听天由命的宿命论思想有所不同，它有一定的进取性。对成吉思汗军事思想研究的论文为数不少，主要是从成吉思汗的历次战役分析其用兵的战略战术，认为成吉思汗的军事思想包含丰富的辩证法因素，在我国军事思想史上有重要的地位。关于忽必烈，有人认为“至诚”、“应天”是其核心思想。对于《蒙古源流》作者萨囊彻辰的评价，不少的论文肯定了他的汗权政治思想，在当时蒙古各部封建割据的情况下，对于维护蒙古各部的统一有着一定的进步意义。但对他的哲学思想则多有歧见。有人认为他接受了佛教“业果”的教说，用来解释宇宙和人生；有人认为他承袭了喇嘛教“虚空”的思想，从“空”产生了宇宙的一切，而走上客观唯心主义；也有人认为他的自然观是“‘气’满都勒原源论”，属于朴素唯物主义，在方法论上属于辩证法，在历史观上则属于唯心主义。此外，对蒙古族历史人物如倭仁、裕谦、尹湛纳希、罗布桑却丹和贺什格巴图等也从哲学、社会政治、伦理、无神论思想方面进行了探讨。其中蒙古族近现代人物罗布桑却丹及其着作《蒙古风俗鉴》的研究，引起了日本学术界有关方面的兴趣，日方已邀请两位研究罗布桑却丹思想的人员赴日讲学。

在蒙古族历史文献研究方面，主要是对《蒙古秘史》、《黄册》、《黄金史》、《白史》、《蒙古源流》、《周易原旨》、《为学大指》等着作进行了探讨。对《蒙古秘史》研究的论文较步，这些论文认为《蒙古秘史》虽是编年体的史书，但寓有蒙古族早期哲学及各种总想发生、发展的内容，有待进一步发掘。对于17世纪蒙古族历史文献《黄册》、《黄史》和《蒙古源流》的研究表明，这些文献有着明显的喇嘛教宗教思想，反映了喇嘛教宗教思想同蒙古族传统思想相互吸收的迹象和演变过程。