故去①之者纵②之,纵之者乘③之。貌者不美又不恶④,故至情托焉⑤。可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。故曰事贵制人,而不贵见制于人⑥;制人者握权也,见制于人者制命⑦也。故圣人之道阴,愚人之道阳。
书籍:鬼谷子辞典
出处:按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第83页(519字)
【注释】:
①去:去掉,除掉。
②纵:放纵,纵容。
③乘:驾御。
④貌者不美又不恶:指外表不露声色,其情中和平淡。
⑤至情托焉:以真情相托付。至情,极其真实的思想感情,真情。托,依托,托付。焉,兼词,于之。
⑥见制于人:被人制。见……于,表示被动。
⑦制命:命运被人控制。
(旧注:将欲去之,必先听纵,令极其过恶,过恶既极,便可以法乘之,故曰“纵之者乘之”也。貌者,谓察人之貌以知其情也。谓其人中和平淡,见善不美,见恶不非,如此者可以至情托之,故曰“至情托焉”。谓彼情宽密,可令知者可为用谋,故曰“可知者,可用也”。其不宽密,不可令知者,谋者不为用谋也,故曰“不可知者,谋者所不用也”。制命者,言命为人所制也。圣人之道内阳而外阴,愚人之道内阴而外阳。)