黄帝
出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第301页（3219字）
我国父系氏族公社时期一位着名的部落联盟首领，中华民族的共同祖先。
传说原始社会时期，有熊氏部落首领少典有一叫附宝的妃子，见雷电绕北斗的天枢星闪过，怦然心动，“感而怀孕，历二十四月而生黄帝”(《史记·五帝本纪·正义》)。黄帝初生之时便有神灵之气，头额如太阳，眉宇如龙骨，不满七十天就会说话，长大后忠厚敦实，聪明盖世。
黄帝本姓公孙，因成长在姬水，又以姬为姓；起居在轩辕山，便以轩辕为名；因是有熊氏部落首领的儿子，便以有熊为号；他做天子时有黄龙、土精出现，“有土德之瑞”(《史记·五帝本纪·索隐》)，土的颜色为黄色，便号称“黄帝”。
黄帝时代，炎帝族开始衰落，诸侯并起，相互侵扰攻伐，残害百姓，荼毒生灵。黄帝见炎帝族无力平定战乱，便习武练兵，出兵讨伐，各部落纷纷宾服，只有九黎族首领蚩尤强暴凶悍，一时难以制服。此时的炎帝族却想侵凌宾服的部落，黄帝便“修德振兵”(《史记·五帝本纪》)，发展生产，安抚百姓，率领训练好的熊、罴、貔、貅、貙、虎等各部落兵士同炎帝族在阪泉(今河北涿鹿东南)展开激战，经过三次短兵相接，黄帝大胜炎帝族。
炎帝族被战败以后，只有蚩尤还敢兴风作浪。相传，蚩尤共有兄弟八十一人，各统领一个氏族，全是“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”(《史记·五帝本纪·正义》)。耳上生毛硬如剑戟，头上长角能够杀人，蚩尤又采庐山之铜给部下作刀戟弓弩等各式武器，整个部族，个个凶狠善斗，无缘无故就大开杀戒，淫威遍于各部落。各部落都希望黄帝出来制服蚩尤。黄帝在劝说没有奏效的情况下，征集率领各部落同蚩尤大战在涿鹿(今河北涿鹿东南)，正在双方杀得难解难分时，蚩尤败退，黄帝乘胜追击，蚩尤忽然施展魔法，从鼻孔中喷出一团浓雾，刹那间天昏地暗，狂风大作，电闪雷鸣，黄帝士兵顿时迷失了方向，黄帝因此制“指南车”指引，历时三天三夜，冲出迷雾，捉杀了蚩尤。
另据《山海经·大荒北经》记载：黄帝派应龙抵御蚩尤的进攻，应龙蓄积了大量的水。蚩尤请来风伯、雨师呼风唤雨，制造迷雾，使应龙蓄积的水失去了作用。黄帝立即请来天女魃驱云逐雾，在天女魃的帮助下，顿时风停雨止，大雾散尽，于是攻杀了蚩尤。因黄帝在冀州之野清除了蚩尤这个最大的祸害与障碍，因此称冀州为“绝辔之野”。九黎族经长期斗争后，一部分退回南方；一部分留在北方，后来建立黎国；一部分被炎黄俘获，到西周时还留有“黎民”之称。直到后来所称的黎民百姓，也恰恰从一个侧面反映了中华民族的融合历史。
黄帝替天行道，为民除害，被各部落尊为联盟首领，建都涿鹿，号黄帝。黄帝之称即从此开始。
黄帝虽有定都，过的却是往来不定、迁徙无常的生活，凡有战乱挑起，即出兵讨伐，劈山开道，涉水蹚河，食无常处，寝无定所，走到哪里就在哪里设置军营以自卫。因黄帝称帝时天空有祥云出现，故以云来纪事，手下的军队便称云师。
黄帝南征北战、东讨西伐，虽统领了各方部落，可他君临的天下却百业待兴。此时的黄帝已不再热衷刀光剑影，开始专注的是如何治国安民。
一天，黄帝“梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群”(《史记·五帝本纪·正义》)。醒来后暗自揣摩，自言自语道：“风”，表示号令，执政的意思；“垢”，被风吹去“土”，即为“后”。难道天下还有姓风名后的人?持千钧之弩，力气超出常人；牧羊万群，肯定要出现诱导百姓行善从良的人。难道天下还有姓力名牧的?于是根据自己的推测到处寻找，终于在海角找到了风后，升他为相；在大泽里找到了力牧，升他为将。黄帝因此还作《占梦经》十一卷。后来黄帝又任用常先、大鸿两位贤人辅佐他治理天下，管理百姓。
为防止争端，黄帝又划定各部落界限，设左右大监，监察各部落。于是万国安定，天下太平。
远古之时，人们结绳以纪事，黄帝一日忽得“宝鼎神策”(《史记·封禅书》)，悟得上天定会给他以指示，于是推测神策以求知道“节气日辰之将来”(《史记·五帝本纪·索隐》)。为此，命“羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠造甲子，隶首作算数”(《晋书·律历志》中)，命容成综合上述六种成果，“考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰余”(同上)，制定出历法，取名为《调历》。另据《周易·系辞下传》记载，黄帝为改善人们生活条件，还命人“刳木为舟，剡木为揖”，借“舟楫之利以济交通”；“服牛乘马”，靠牛马之力来“引重致远”；“断木为杵，掘地为臼”，以杵捣臼，去除谷皮；“弦木为弧，剡木为矢”，凭弓箭之利，“以威天下”。上古之人，“穴居而野处”，黄帝时“易之以宫室”，以便更好地遮风蔽雨；远古之人安葬，以柴草裹身，“不封不树”，黄帝时“易之以棺椁”，让死者入土为安。
为方便人们交流，黄帝又命仓颉探究天地的变化，观察星辰的运行，察看龟纹鸟羽山川的情形，用手画掌，创造了初始的文字。为除去百姓疾病之苦，更好地生存，黄帝还探究阴阳相互转化、协调的规律，品察草药的气味，察看病人的脸色，又命俞跗、歧伯、雷公考察穴位，研究脉搏、开置处方，以保人们享尽天年。我国最早的医学着作《黄帝内经》，就是战国时的医学家托名黄帝而作。为让百姓穿上舒暖的衣服，黄帝命元妃嫘祖教民养蚕缫丝，缝制供养衣服。
直此，万事理顺，人们按时播种五谷草木，驯养鸟兽虫鱼，“强不掩弱，众不暴寡；人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿；田者不侵畔，渔者不争隈；道不拾遗，市不豫贾”；“城郭不关，邑无盗贼；鄙旅之人，相让以财”；“风雨时节，五谷登孰”(《淮南子·览冥训》)，“灾祸不生，所求不匮”(《史记·历书》)。“凤凰翔于庭，麒麟游于郊”(《淮南子·览冥训》)。可称得上太平极世。
黄帝有四个妃子。元妃西陵氏，名嫘祖；次妃方雷氏，名女节；三妃彤鱼氏；四妃嫫母。
四个妃子共生有25个儿子，其中另建氏族有自己姓氏的14人，共12个姓，其中2人姓姬，2人姓己，其他十姓分别为酉、祁、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。
在二十五子中，元妃西陵氏嫘祖生的玄嚣、昌意，他们的后代都领有天下。
据《史记·封禅书》记载：黄帝晚年，“采首山铜，铸鼎于荆山下”，八月十五那天，象征着天、地、人的三个宝鼎铸成，一条拖着花白胡须的龙从天而降，黄帝骑龙升天，大臣、后宫跟随他的共七十多人，许多大臣都想跟着走，紧抓龙须不放，龙须被拔掉许多，终未如愿。
混乱中，黄帝的弓也掉了下来，留下来的大臣将黄帝的衣帽弓剑葬在桥山(在今陕西黄陵)，后经历代整修扩建，即成为今天陕西黄陵县的黄帝陵。还有传说讲：黄帝到了晚年，自己选择好死的日子，便与大臣们辞行而去，安葬在桥山，不久山陵崩裂，棺中空无尸首，只留下他的佩剑和鞋。据《汉书·人表考》记载：黄帝在位100年，活了117岁。
黄帝的出生入死、文治武功，是否像传说的那样神奇，我们无需稽考。
但有一点勿庸置疑，传说中的黄帝已成为凝聚中华民族的一块强有力的磁石。他作为古代中原各族的祖先之一，至今乃至将来，也必将被人们所顶礼膜拜。