颛顼

出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《鬼谷子辞典》第305页（1805字）

颛顼，姓姬，号高阳氏，传说中古代部落联盟首领。

颛顼，“黄帝之孙而昌意之子”(《史记·五帝本纪》)，出生于若水(今四川荥经雅砻江)，成长在帝丘(今河南濮阳西南)。因为黄帝之孙，承袭了黄帝姓氏，也以姬为姓；后因称帝于高阳(今河南杞县西)，故以高阳为号。

据《史记·五帝本纪·正义》记载：黄帝的妻子嫘祖，生下次子昌意，昌意被下放到若水，娶蜀山氏姑娘为妻，名昌仆，又称女枢。

一天，“瑶光如霓贯月，正白，感女枢于幽房之宫”，因此怀孕而生下了颛顼。

颛顼初生之时，“渠头、骈干、通眉”(《汉书·人表考》)，“首戴干戈”，手“有德文”(《史记·五帝本纪·正义》)。10岁时就能辅佐少皞(少昊)料理国政，因而有孺子之称。

12岁已长如成人，提前八年举行加冠礼。他稳重深沉又有谋略，通人情而又明事理。

20岁便代少昊氏当选为部落联盟首领。

关于颛顼继任部落联盟首领还有一个神话传说。据《淮南子·天文训》记载：颛顼继任联盟首领前，有共工同他誓死争夺，双方展开激战，共工节节败退，被不周山挡住退路，共工一怒之下头触不周山，“天柱折，地维绝”。天向西北倾斜，因而日月星辰向西北运行；地向东南下沉，因而水流尘埃向东南聚集。

共工因头触不周山而死，颛顼登上了联盟首领的职位。这虽是个荒诞不稽的传说，但也从一定程度上反映了颛顼继任联盟首领恐非易事。

颛顼继任联盟首领之初，自然灾害频仍，在当时极低的生产力水平下，人们无法认识抗拒自然灾害，很自然地想象为天神操纵的结果。

在自然灾害的冲击下，南方的九黎族被迫北上谋生存，乘虚入侵中原。

上有天灾，下有人祸，百姓不堪其苦，难以聊生。据《国语·楚语下》记载：少昊与颛顼交替时代，“九黎乱德，民神杂糅”，百姓为谋生存，人人祈祷祭祀，家家都为巫史，“民匮于祀，而不知其福”，谷物照样不能生长，百姓仍然没有食物，祸灾依旧接踵而至，人民不能享尽天年。

颛顼见上有天神制造灾害，下有外族挑起祸端，民神杂扰，相互配合，共同威胁着百姓的生存和他的统治。为了防止神、人联合，断绝天、地的通路，便命重为南正，掌管天，祭祀天神，研究日月星辰运行规律；命黎为北正(火正)，掌管地，管理民事。

平定了九黎之乱，制止了相互侵扰攻伐，天下从此恢复安定。另据《山海经·大荒西经》记载：颛顼为防止神、人联合夹攻，便命令他的孙子重两手托着天，尽力往上举，又命他的孙子黎两手按着地，尽力往下按，从而断绝了神和人联系的通路。黎随着下降的大地来到地上，生了个儿子叫噎，居住在大地的西极，颛顼让其安排太阳、月亮以及星辰的运行次序。由于天、地、日、月配有专人负责，万物因此各有次序，不相干扰，百姓生活也渐趋安定。

这些传说也反映了颛顼时代，在天灾人祸的威胁下，已开始特别重视天文的研究和民事管理，并派专人担任相应的官职。自颛顼任用重、黎掌管天、地，一直到夏商，重、黎的后代，世代相因，分管天、地。

颛顼平定了天下，消除了天灾人祸，又着手发展生产，安定民心。于是按照天象变化规律来标识时令，理顺四时五行之气以教化万民；充分地利用地力以积聚财力；用洁敬虔诚之心祭祀鬼神，以祈求神的保佑；制定尊卑礼仪，以防止民事争端；同时还南上北下，东巡西视，体察民情，安定民心。

不久，凡“动静之物，大小之神，日月所照”，没有不归依的(《史记·五帝本纪》)。

颛顼自20岁登临联盟首领职位，直到去世，在位78年，活了98岁。

据《山海经·大荒西经》记载：颛顼死时，有大风从北方吹来，泉水被风吹得涌出地面，地面上的蛇“乃化为鱼”，颛顼乘蛇没有彻底变为鱼时附在鱼体上，“死而复活”。颛顼所附的鱼体，一半是人形，一半是鱼体，成为半人半鱼的“鱼妇”。

颛顼的陵墓众说不一，一种较为普遍的说法认为：颛顼死后葬在东郡濮阳顿丘城门外广阳里(约今河南浚县西)。