土族婚俗

出处：按学科分类—历史、地理 新疆人民出版社《西北民族词典》第661页（1989字）

土族实行一夫一妻的婚姻制度。婚姻方式以媒妁牵线、父母指定的买卖婚为主。旧时主要有表兄弟姐妹婚、招赘婚、抢婚、相奔婚、“戴天头”、服役婚等婚俗。土族认为，表兄弟姐妹婚是最理想的婚姻，称为亲上加亲。招赘婚无论是过去还是现在，在土族社会中都普遍存在，一种情况是男方家子女较多，经济条件较差，儿子主动或经父母劝说到女方家当上门女婿；另一种情况是女方家只有一个女儿或几个女儿而无子，便招婿上门，延续香火。一般招赘婚的一切费用都由女方家承担，男方仅负担少部分。抢婚又称掠夺婚，在土族婚姻史上存在过，现已绝迹。主要是因年轻寡妇再婚时，来自娘家和婆家的压力很大，男女双方事先商量好后便以抢婚的形式实现再娶和改嫁，也有未经女方同意，男方单独进行的。抢婚一般在夜间进行。抢婚后，经人说合，双方家庭关系也很快得到改善，抢婚仅仅是个别或极少数寡妇再嫁时的一种特殊形式。民和地区未婚土族男女间也实行抢婚。男女青年相恋，却遭到家人反对，双方便相约私奔或到亲戚家躲避，从而造成事实婚姻，成为自由相奔婚。“戴天头”是土族婚姻中的一种陋习，现已消失，指未婚姑娘与天拜为夫妻后，可以同已婚妇女一样，生儿育女。服役婚多是因男方家境贫寒，无力娶妻，经媒人与女方家商定男方在女方家的服役期，期满后，男子可与妻儿另过，也有与女方父母一起过的。过去，早婚现象十分普遍，女孩婚龄在14－18岁之间，男孩在14－20岁之间。新中国成立后，随着《婚姻法》的颁布和实施，旧的婚恋习俗已日渐消失，有的已不复存在了，新的婚恋习俗逐渐形成并日益发展。土族婚姻礼仪包括提亲、定亲、送礼、举行婚礼、谢媒等程序。首先是提亲；无论是自由恋爱，还是父母决定，男方家都要聘请族内长者或村内有名望的人为媒人，携带1盘馄锅馍和1盘花卷馍及两瓶酒，前往女方家提亲。女方父母若同意这门亲事，便收下礼物，并热情招待媒人，否则，便将礼物让媒人带回。女方家同意亲事后，双方便择吉日定亲，定亲时男方家主人和媒人带2盘馍馍、3瓶酒、1包茯茶、1条哈达、2套衣服去女方家，双方共同认定子女的婚姻关系。女方家又回送两瓶酒，男方带回后招待族内亲属，以通知亲友已定下这门亲事了。订亲后，男方主人择吉日约请媒人到女方家商议聘礼，女方家也请族内长者作陪，经媒人从中主持公平，双方斟酌商议，决定彩礼。彩礼一般有千礼(即现金)、衣料(主要是民族服装)、首饰等。彩礼要在办喜事3个月前全部送到女方家中，以便女方家缝制衣服。大约在娶亲前1个月，男方家邀请女方家父母、媒人等举行择吉日仪式，共同请神择定娶嫁吉日。举行婚礼前一天，女方家举行装箱贺仪，土族称“麻泽”，届时，女方本家各户、亲朋好友、左邻右舍纷纷前来祝喜，女方家设宴款待，并在院中设案摆嫁妆，将男方家送的彩礼和娘家的嫁妆一一展示给众人。院中还燃有一堆火，姑娘在伴娘的搀扶下跪坐在圣火前，倾听舅父的叮咛。这时，姑娘要唱哭嫁歌，以谢父母养育之恩。“麻泽”当天，男方家托媒人送来15公斤左右的肉、3瓶酒、馄锅馍、蒸花卷等，商议迎亲事宜。黄昏时，男方家派遣能歌善舞的纳什金(迎亲人)，带着新娘上马时穿戴的衣饰、首饰、乘骑、馍、酒和1只活母羊(为吉祥物，由女方家喂养，不能宰杀)到女方家，女方家的阿姑们结伴列队，边舞边唱《拉隆罗》，迎接纳什金和新郎。及至大门口，阿姑们赶回女方家，关上大门，唱《唐德格玛》，纳什金必须以歌作答，方可进门。当纳什金脚跨门槛时，阿姑们又从门顶向纳什金泼撒清水，以取吉祥之意。纳什金进门后便将礼物交待给阿姑们，进屋饮茶吃馍，这时，阿姑们又在窗外唱起《纳什金斯果》、《从哪里来的人》等，百般戏谑纳什金，纳什金也到院中唱歌跳舞，直至次日凌晨鸡叫头遍时，便举行新娘改变发式、新郎戴冠、新娘哭别家人等仪式。其间，纳什金在闺房门中不停地唱《依姐》，并使劲摆动白褐衬衣襟，新娘由其兄弟用红毡抬着沿庭院中央的宝瓶台转三圈后，出门上马。并由娘家亲友十多人组成送亲队伍(土语称红仁切)赴男方家，至家门口时，齐唱《拉罗洛》(赴宴曲)，男方家门口设案供摆西买日、枣盒、吉祥斗等，并派人端酒迎接送亲队伍。新娘由吉祥女搀扶下马后，进入大门，前面有2名妇女拉着红毡，新郎、新娘跟着毡并肩步入庭院，四方点圣火，并举行拜天地仪式。之后，新娘到厨房灶神前，表示已是家庭中的一员，并饮口清茶，留一部分给新郎。尔后，新人入洞房。然后，男方家举行一系列宴请活动。如盛情款待喜客(送亲人)、谢媒、敬猪肉份子、敬阿姑茶等。娘家送亲人在婆家摆嫁妆，冠戴女婿。席间，宾主都要行令唱赞歌和对答歌，且频频敬酒，直到送亲人临别时，还唱《赫杰》、《鸡蛋酒颂》等，婚礼在一片歌舞声中进行，并在歌舞中结束。土族婚姻忌八字不合，忌同姓婚，绝对禁止同一家族内通婚。婚礼第3天，新娘在婆婆的陪同下，带礼物回娘家，并于当天赶回婆家。