穆台凯里姆

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第539页（583字）

原意为“说话者”，由凯拉姆一词而来，故泛称专司从事凯拉姆者为“演说家”、“辩证家”或“经院哲学家”。阿拉伯哲学和伊斯兰教的称谓。伊斯兰教第一世纪下半叶(7世纪末、8世纪初)开始活跃于伊斯兰世界主要学术中心(库法、巴士拉、大马士革、麦地那等)，按其观点分别隶属于以下诸派：盖德尔派(唯能力论)、穆尔吉亚派(唯信德论)、加赫姆派(或贾卜里派、宿命论)、哈瓦利吉派(犯罪者叛教论)、十叶派(伊玛目职位非推举论)、穆尔太齐赖派(独一论与公正论)等。其讨论的中心是关于安拉(Allāh)本体的独一与其诸多属性(德性)的关系、安拉的语言(“天启”或《古兰经》)是否受造、以及安拉的命定与人的自由意志的关系等信仰问题，论辩虽以《古兰经》经文和“圣训”为立论根据、按逻辑的或辩证的方式用口头或书面形式表述其观点，长期来，不受伊斯兰教正统派神学家或法学家的欢迎，被视之为“异端”。后于9世纪末，艾什尔里从穆尔太齐赖派中分化出来，调和信仰与理性，并以理性论证天启，为正统信仰服务，形成以他为首的新“凯拉姆”，即后来的官方经院哲学或伊斯兰教教义学，专司反对穆尔太齐赖派为己任。该词遂成为对其追随者所形成的艾什尔里派的成员的专称，意即官方经院哲学家或伊斯兰教教义学家，既与以前的经院哲学家相区别，又与受古希腊哲学思想影响的自然哲学家相区别。