爱尔维修

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第21页（1393字）

【生卒】：1715—1771年

【介绍】：

18世纪法国启蒙思想家、唯物主义哲学家。

1715年出生于巴黎一个着名的御医家庭。富裕的家庭生活和丰富的藏书使他从小受到良好的教育。

由于父亲的特殊地位，他能进入由耶稣会办的、着名的路易十四的专科学校(Colliòge de Louis－le－Grand)学习。

但他厌恶经院哲学和宗教神学，因此他的兴趣集中于阅读家中的藏书，特别是研读具有民主主义倾向的、进步的文学作品和哲学着作。

洛克的《人类理解论》给予他最深刻的影响，从而成为他唯物主义世界观的基础。23岁时，由于王室的恩赐，他担任总包税官的要职，年俸又甚高，从而使他有条件进入上流社会，能够与当代着名的学者如伏尔泰、毕丰等广泛交往。

由于职务，他经常去全国各地同各种人接触，使他具体地了解到法国封建制度的腐败和人民的苦难，从而进一步激发了他的民主主义的社会改革思想。1751年，他辞去总包税官的职务，集中精力从事着述。1758年，他出版《论精神》，论述唯物主义和经验论，并由此论证激进的社会改革理论。因此，他受到法国统治者和天主教会的攻击，而且还株连百科全书派。

60年代，他出访德国和英国。在德国受到国王腓特烈二世的亲切接待，给他留下美好的印象，以致期望腓特烈、卡德琳二世等一些伟大君王能建立合理的社会制度。

通过访问英国，他肯定英国的政治制度比大陆上的一些国家先进，但贵族院的存在则是落后的。因此，他认为法国应建立比英国更先进的政治制度。1769年，他完成《论人的理智能力和教育》(简称《论人》)，进一步阐发《论精神》中的基本思想。迫于当时法国的残酷镇压政策，他未及时出版此书。

1771年，他逝世。1772年，《论人》在海牙出版。

在哲学方面，他认识到哲学上存在着不同学派的斗争，其实质则是德谟克利特和柏拉图两种不同哲学体系的斗争。他赞扬洛克把人们领出谬误的迷途而引向真理的大道。

他认为自然界是客观存在的。

“物质不是一件东西”，“物质这个名词只能了解为那些为一切形体所固有的特性的集合”。

物质与运动不可分。物质具有自己运动的能力。

但他把一切运动形式都归结为机械运动。他认为感觉是人们认识的唯一来源，是绝对可靠的。

但他把人们的一切精神活动都归结为感觉。

在社会伦理方面，他认为自爱是人类永恒的、普遍的本性，也是支配人类一切行动的唯一动力。

因此他提出功利主义的伦理原则，强调真正的美德是“把个人利益和公共利益很紧密地联系起来”。他认为人的智力是天然平等的，一切差别都是后天由不同的环境造成的，因此他提出人是环境的产物。在环境中，他片面强调法律制度的决定作用，故又提出“法律造成一切”、“必须有天才，才能用好法律代替坏法律”，从而陷入天才人物创造历史的唯心史观。

爱尔维修的思想给圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义者以极大的影响。

主要哲学着作有：《论精神》(De I’espril，1758)、《论人的理智能力和教育》(De I’homme，de ses facwlte’s intellectuelles，et de son éducation，1772)。