质和量

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第982页（708字）

黑格尔《逻辑学》中使用的这一对重要范畴有其特有含意。

质是某物的自在之有，是某物的规定，它使某物成为自在之物。黑格尔认为：“质是与存在同一的直接的规定性……某物之所以是某物，乃由于其质，如失掉其质，便会停止其为某物。”因此，质是理念发展过程中的一个阶段。

就质的第一阶段“存在”而论，它是不确定的、单纯的、直接的东西，它没有任何中介，没有任何规定性，它是纯粹的抽象性，不可感知、思维和表象。

因此就存在的性质和规定而言，它是与无相统一的，二者是互相过渡的，这种过渡性即成为变易，变易的结果使存在变成限有。限有是质的第二阶段，是有规定性的存在，是有与无的统一，是特定的存在，是具有质的存在。

自为之有是质的第三个阶段，它是有与限有的统一。自为之有是质的最高阶段，是质的完成。由此而过渡到量。

量同样是理念发展过程的一个阶段。量作为一种存在是与质漠不相关的规定性，它在一定限度内不影响存在的规定性和质，它对于具有一定质的存在无关轻重。量同样由三个环节组成，即纯量、限量、量的比率。

在量的比率中，定量是具有质的量，是质和量的统一，由此完成了由质到量的辩证运动过程。

黑格尔对质和量的论述既是唯心的，又是辩证的，它把质和量均看作纯思维的规定，从而把质和量的来源和人们对质和量的认识混淆起来，并把事物固有的质和量的属性看作质量概念的衍生物。

但是黑格尔也揭示了质和量的辩证本性，认为事物获得质和量的规定性有一发展过程，这是黑格尔的合理之处。