芥川龙之介

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第61页（1291字）

【生卒】：1892—1927

【介绍】：

日本近代小说家。出生于东京都中央区。龙之介自小感受性强，受到文学的熏陶。先后毕业于东京府立第三初中、第一高中，东京帝国大学文科大学英文科。广泛地接触了欧洲近代文学与日本近代文学，对文学表现出特有的才能。1915年，发表了《罗生门》、《火男》。由林原耕三介绍，出席漱石山房的星期四会，并成为漱石的最后一位门生。1916年发表《鼻》，开始受到人们的注目。被漱石称为“文坛上无与伦比的作家”。在铃木三重吉的推荐下，在《新小说》上发表了《孤独地狱》、《父》、《芋粥》。在《中央公论》上发表了《手巾》，被认为是新作家。一生发表的其它重要作品还有：《烟草与恶魔》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》、《春服》、《黄雀风》、《玄鹤山房》、《蜃气楼》、《河童》、《齿车》等。在田端自己的住宅里，喝药自杀，享年35岁。龙之介的小说反映了大正末期新现实主义的主流，其风格被称为新理智派或新技巧派。他的作品在“白桦派”和“耽美派”感情过多、表现阴郁的作品之后，给读者带来一种清新明快的空气。其人学观点有：认为人生犹如疯子举办的奥运会，一旦加入其中，就得比赛竞争。指出命运与偶然相比是必然的。对人来说，宿命与自由意志是共存的。

(1)人生犹如疯子举办的奥运会 龙之介指出，不学游泳，难以称之为善游者，不学跑步，难以名之为善跑者。但我们人是如何学会人生之道呢?他在母胎内没法学，但他一生下来就踏进了类似于竞赛场的人生道路中。他不管会不会游泳、会不会跑步，他都必须游、必须跑。龙之介说：“人生犹如疯子举办的奥运会。我们是一边与人生作战，一边学习与人生作战的。我们忍受不了这种无聊的游戏，总认为逃出去好。而自杀倒是一个方便途径。”在龙之介看来，人生总是不完满的，但又总是试图完满，它象一本落页的书，难称之为完整的一部，但又不得不成一部。它又象一盒火柴，你认真地使用感觉无聊，但你不认真使用则又有危险。龙之介认为，人生的目的是为了追求幸福。在这种追求中，他必须爱一切琐碎之事。正是在此，他一定会感受到甘美。同时，他对这些琐碎之事又难以忍受。正是在此，他一定又体验到了落入地狱般的痛苦。这就是说，人生是一个矛盾的统一体，幸福与痛苦一定会共同存在于它那里。

(2)论宿命与自由意志 龙之介指出相信宿命，罪恶就不存在，惩罚亦即失去意义，因而对于罪人，我们的态度一定是宽容的。而相信自由意志的人，就产生一种责任观念，免去了良心的麻痹，我们对自身的态度一定是严肃的。这样的话，我们究竟相信何者呢?龙之介认为，应一半相信宿命，一半相信自由意志。或者半怀疑宿命，半怀疑自由意志。因为在我们的实际生活中，既有我们能够决定的事，又有我们不能决定的事，完全相信一方面不承认另一方，都会给我们的人生带来不利。龙之介认为，不仅是宿命与自由意志，就是神与恶魔、美与丑、勇敢与怯懦、理性与信仰，在这些对立的两端，我们都应采取中庸的态度，尽量避免走任何极端。