王韬

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第490页（2030字）

【生卒】：1828—1897

【介绍】：

原名利宾，号仲弢，字紫诠，江苏长洲(今吴县)人。父亲是塾师，22岁到上海，受英国传教士麦都思的邀请，在他所办的“墨海书馆”工作，长达13年之久。1861年冬回家省亲，是时，太平军占领苏州，曾化名黄畹向太平军驻守苏州的长官刘秉钧写信献策。此信为清军查获，次年三月，下令缉拿，遂逃往香港，改名为“韬”，为英国传教士理雅各翻译中国经书。1867－1870年间，为了征求英国读者的意见，王韬跟随理雅各到英、法、俄等国游历，看到了许多新鲜事物，眼界大开。1874年在香港主编《循环日报》，批评时政，主张变法。1879年到过日本，结识黄遵宪等人。1884年通过丁日昌的关系，得到李鸿章的默许，回到上海居住，担任格致书院掌院。他的代表着作有《弢园文录外编》、《弢园尺牍》(均为中华书局1959年版)等。他是资产阶级早期改良派的代表，早期的思想是追随着洋务派的，曾多次对镇压太平天国农民运动出谋划策，后来，他的爱国反侵略思想比较显着，和洋务派的思想便不同了。他批驳李鸿章的外国资本主义对中国“志在利而不在土地”的谬论，说明英国侵略者狡猾成性，伺隙以图，表面上看来不欲占地，但一等时机到来，便藉端索请。王韬说：“此皆英人百年以来，通商人国之深算长技阴谋秘智也。”(《弢园尺牍》第37页)王韬主张发动人民群众来抵御外国，说：“天下有志之士莫不奋起，众志成城，安见不足以御外侮哉?”(《弢园尺牍》第170页)发出了朝廷不会使用民间力量的感叹。他对洋务运动提出了尖锐的批评，多次提到洋务派学习西方船坚炮利，“仅袭皮毛”，(《弢园尺牍》第131页)他认为要使国家富强，不仅是武器精良，而主要是政治改革，改革政治又主要在于人才的培养。“我国之急务，其先在治民，其次在治兵，而总其纲领，则在储材。”(《弢园尺牍》132页)治民，要有好的地方官吏，官吏要由督抚甄别才能，考察政绩，加以选择，才者迁擢，不才者罢黜。治兵要废除旧的兵器，废弓刀石而采用西洋枪炮，而且要改革兵制，水师、陆军、绿营、八旗都要改变。而储材则要改革科举制度。王韬说，科举制度最大的毛病是学非所用，死读书使人变成了书呆子，“问以饯谷不知，问以兵刑不知，出门茫然，一举步即不识南北东西之向背哉!”(《弢园文录外编》第9页)建议科举考试的课目，外加专科，即使制科本身，经学宜重实学，策论宜重时务，以便逐渐改变风气。他又提出一套除弊、兴利的主张。除弊包括裁冗员、安置旗民、废撤厘金等项目，他对旗民“不耕而食，不织而衣，无所事事，专事嬉游”的现象很不满意，批评为“无异圈牢之养物。”(《弢园文录外编》第43页)他又指出厘金，“数十里之地，关卡林立”，造成“商民交病，行旅怨咨”，成为发展资本主义一大障碍，要求加以撤除。其兴利部分，全为发展资本主义经济的项目，如开矿(包括铁矿、煤矿、金矿、铜矿、银矿等)、纺织、轮船、铁路火车等，这些企业的兴办又着眼于“民”。“舍富强而言治民，是不知为政者也。”(《弢园文录外编》第45页)“若开掘煤铁五金之矿，皆许民间自立公司。又如制造机器，兴筑铁路、建置大小轮船，其利皆公之于民，要令富民出其赀，贫民殚其力，利益溥沾，贤愚同奋。”(《弢园文录外编》第22页)他认为这样做，既可利绅商，又可同外国资本主义竞争，远可解决社会就业问题，“开矿需人甚众，小民皆可借以糊口。”(《弢园文录外编》第47页)

对于西方政治制度的认识，在1856年他曾说：“西方其立法之大谬者有三：曰政教一体也，男女并嗣也，君民同治也。”(《弢园尺牍》第30页)他站在封建主义的立场看待男女平等、君主立宪制，是很难理解的。到了香港以后，他便介绍西方国家有三类，①君主之国。②民主之国。③君民共主之国。民主之国，他感到法制多变更，心志难专一，流弊较多。他赞赏君民共主，认为英国即实行此制而国富强。君民共主制度，“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否，不能行，民可而君否，亦不能行也，必君民意见相同，而后可颁之于远近。”(《弢园文录外编》第23页)他说这种制度的好处是上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮，这样，便可使国家内无乱、外无侮达到磐石般的巩固。他希望中国也能学习这一点。“朝廷有大兴作，大政治，亦必先期告民。”(《弢园文录外编》第22页)这种思想反映了民族资产阶级的愿望。当然，他对君主立宪制度的认识还是比较肤浅的，他以为君主仍有很大的权力，他认为三纲五常仍是不能动的。他要求重民，不要残民、剥民，不要把民看成是弱的、愚的、贱的，而要与民共同来治理国家，国家才能富强。他对西方的民主思想认识还是相当模糊的。他一方面希望广开言路，在廷诸臣以及草野之士能向皇帝进言，另一方面又告诫说，一不要结党，二不要倡异说，反映了他思想上的软弱性。(参看《弢园文录外编》第378页)