一分为二

出处：按学科分类—政治、法律 上海人民出版社《现代思想政治工作辞典》第2页（547字）

对辩证法的矛盾、对立统一思想的简明通俗的说法。

即事物的可分性和内在矛盾性。在中国哲学史上，源于周易爻辞开端、列圭子、易传、张子等的“两一相合”、“两一对待”思想，明确提出的是北宋邵雍，他在《皇极经世·观物外篇》中认为，一即太极，太极即道，“是故一分为二，二分为四，四分为八”，万物生生，皆循此规律。朱熹承袭这一思想，认为，问天之理，无独必有对，有动必有静，有阴必有阳，一便对二，形而上便对形而下，“此只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”(《朱子语类》卷67)。这些思想虽然有唯心主义的色彩，其中却含有辩证法的因素。一分为二思想，在马克思主义哲学中，最早见于列宁：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质”(《列宁选集》第2卷第1711页)。1957年毛泽东指出，无论社会还是自然界，都充满着矛盾，从微观粒子到宏观宇宙，都是矛盾的统一，对立面的统一，“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。”(《毛泽东选集》第5卷第498页)一分为二是思想政治工作的基本方式之一。看待人和事，既要看到成绩或有利的一面，又要看到缺点，或不利的一面，具体问题具体分析。

但一分为二不等于就是优点和缺点、好和坏、成绩和错误。