女权主义批评

出处：按学科分类—文学 译林出版社《新编二十世纪外国文学大词典》第1080页（1390字）

始于60年代后期的一种文学研究方法。

其近因是60年初开始蓬勃发展的妇女运动，其基础在于持续了两个世纪的女权斗争。女权主义批评不是一种概念统一的理论，在实践中有各种各样的方法。各种方法统称为女权主义是因为一种三重性的共同信念：揭露男权制的统治和偏见，重新发现和评价妇女作家的作品，研究文学和批评的社会文化语境。与三重性的信念相对应，女权主义批评的发展分三个阶段：一是揭露和抨击男性的性别歧视；二是研究妇女作家及其着作；三是提出文学的、批评的、心理社会学的和文化的女权主义理论。女权主义理论一般包含三点：(一)反对有意识的和无意识的男权制思想；(二)探讨妇女文学的形成及其历史和现状；(三)从生活、文学和批评等方面，考察生物学、语言学、精神分析、社会历史和政治的影响。女权主义理论认为，文学至少应包含下面一些作用：(一)作为妇女的论坛；(二)有助于达到文化上的“雌雄同体”或男女两性的平等结合；(三)提供这种结合的典范；(四)促进妇女的“姊妹关系”；(五)有助于提高妇女的意识。

在英美和欧洲大陆，女权主义批评的主流明显不同。一般说，英美女权主义批评侧重探讨妇女的经验和历史，而欧洲大陆的女权主义批评则注重在语言、哲学、心理分析和其他话语体系中“女性”的构成；前者实际上是文本式的，强调表现；后者是精神分析式的，强调“压抑性”。

具体讲，两者有三方面的明显差别：1．前者重视作者的性别；后者强调“女性写作”，追随结构主义和后结构主义的“自我消亡”，认为以经验为根据的作者只是一种规迹，因而不予重视；2．前者注意研究妇女形象、性别原型以及小说的人物，强调文学模仿中的各种因素；后者公开放弃模仿论，认为形象、原型、人物只不过是语言的转义或效果；3．前者从文学作品或其背景中寻找她们的“真理”；后者认为真实与虚构的关系无法确定，人文主义的真理追求只是一种幻想。它们之间的差别表明，前者仍属于人文主义传统；后者受拉康和福柯的影响，属于语言学和心理分析系统。

女权主义仍在发展，其方法也日益增多。一般认为当前有以下几个类型：(一)社会女权主义，其兴趣在于妇女的社会地位和作用，主张研究文学作品中描写或表现妇女的方式，或者说研究“妇女的形象”。

(二)符号学女权主义，其出发点是符号学，主张研究表示女性的代码、规则和分类，通过符号的表达来确定妇女在文学中的作用。(三)心理学女权主义，由弗洛伊德和拉康的理论发展而来，主张一种不受男性标准和范畴限制的女性的特征，考察文学作品中女性欲望的无意识表现，探索女性欲望受压制的情况。(四)马克思主义女权主义，注重社会经济状况，关心妇女所受的压迫，把文学中的妇女与工人阶级相比较，采取类似阶级分析的方式。(五)社会－符号－心理－马克思主义的女权主义，这是将前四种混合的方式，有时是这种，有时是那种，但尚未形成有机的综合。

(六)女性同性爱的女权主义，它提出一种躯体的写作理论，探讨性特征与文本特征之间的关系，以阴唇为独特的“女性”写作的源泉，反对流行的以阴茎为中心的写作神话。(七)黑人女权主义，其基点是黑人妇女受多重压迫：在白人至上的社会里受白人压迫，在家族社会里受男人压迫，在资本主义社会里作为工人受资本家压迫……她们对只关心中产阶级白人妇女的女权主义不满，提出以黑人妇女为出发点、以黑人妇女感受为中心的理论设想。