价值论

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第175页（877字）

(希腊语axia——价值，logos——学说、言论) 从哲学上对价值本质所作的研究。

价值论产生于19世纪末——20世纪初的资产阶级哲学中，它是企图解决属于一般“价值问题”的一些复杂哲学问题的尝试。资产阶级哲学认为，这些复杂的哲学问题(人生和历史的意义、认识的目的和根据、人类活动的最终目标和立足理由、个人和社会的关系，等等)都不是科学上所能分析的。因而价值问题所具有的只不过是猜测的性质，而整个价值问题也就被认为是一个非科学的特殊研究领域、是世界幻觉的独特方式。同时，价值现象也就被认为是社会之外的现象。资产阶级的价值哲学有三种价值论。客观唯心主义价值论(新康德主义，胡塞尔现象学的追随者М．舍列尔和Н．哈特曼，新托马斯主义，直觉主义)把价值解释为空间和时间之外的彼岸本质。

主观唯心主义价值论(如逻辑实证主义、激情论、伦理学中的语言学分析、Y．埃尔班、Д．普罗勒、К．柳伊斯等人的激情意志价值论)的拥护者把价值只看作是意识现象，并认为价值是心理情绪的表现，是人评价客体时对客体主观态度的表现。自然主义价值论(利益论、进化伦理学、宇宙目的论伦理学)把价值解释为人的自然需要或整个自然规律的表现。

马克思主义的价值概念与资产阶级的价值论有原则性的区别。价值问题在马克思主义的论述中并不具有普遍性。在这个问题后面隐藏着种种可以用科学的方法加以解决的哲学问题。因而，原义上的价值论观点——对价值本质的研究——仅仅具有相对独立的性质。

其次，马克思主义认为价值是独特的社会现象，是社会关系以及社会意识之标准评价方面的一种表现，社会意识之标准评价反映出社会意识的世界观性质，而没有完全把它加以揭示。换句话说，不能把世界观归结为某种价值观点。例如，马克思主义的世界观尽管有时也主观地表现为理想的标准形式，合乎道德评价的形式，但其基础却是科学的世界观，是依靠对历史规律的科学知识得出来的社会观。整个马克思主义的价值理论始终贯穿着历史唯物主义的观点。研究马克思主义的价值理论和批判资产阶级的价值论乃是马克思主义哲学的重要任务。