现象学

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第297页（559字）

胡塞尔及其门徒(Л．朗特格尔勃、Э．芬克等)所创立的、对当代资产阶级哲学具有很大影响的一个主观唯心主义流派。

现象学的中心概念，即意识的“意向性”(意识对客体的指向性)，旨在证明“没有主体就没有客体”这一主观唯心主义原则。现象学之方法的基本要求是：(1)现象学还原，即对属于客观现实和超出“纯粹”(即主观的)经验范围的东西放弃任何判断；(2)先验还原，即否认认识的主体是一个现实的、经验的、社会的和心理生理的活人，而视之为“纯粹的”先验意识。哲学作为“纯粹本质”的科学是与对现实的认识对立的。现象学的思想乃是存在主义(海德格尔、萨特尔)的哲学基础。

舍勒和梅洛——庞蒂在现象学的轨道上创立了自己的学说。一些天主教哲学家(Де．魏伦斯、范■布拉德)把现象学同新托马斯主义综合在一起。

现象学的一些唯心主义结论遭到了本学派内部的反对，其左翼力图使现象学摆脱主观主义、非理性主义和存在主义，而只保留其臆造的“合理内核”(М．法伯倾向于唯物主义的“自然主义”，Р．茵格顿也部分有此倾向)。现象学这一流派的理论中心是卢汶天主教大学(在比利时，校长范．布拉德)附设的胡塞尔档案馆以及出版《哲学和现象学研究》杂志的国际现象学协会(该杂志自1940年起在美国纽约州布法拉市出版，主编法伯)。