实用主义

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第337页（883字）

(希腊语pragma——事业、行动) 现代资产阶级哲学中广为传播的一种主观唯心主义思潮。

实用主义哲学的核心是所谓“实用主义原则”，该原则以知识的实用效果来确定其内涵(皮尔斯)。詹姆斯的着作把实用主义描述为一种通过比较某种理论引起的“实用效果”来解决哲学争论的方法。实用主义也被视为一种关于真理的理论，所谓真理就是这样的，“它能更好地为我‘效劳’，它能最恰当地适应现实的每一个方面并同我们的全部经验相结合。”实用主义对“实践”和真理作了主观唯心主义的理解，因而断定概念(观念)是行为“工具”(杜威)，断定知识是主观真理的总和(弗迪南．席勒的“人道主义”)。然而，实用主义对所谓“实际效益”并不是理解为用实践标准证明客观真理，而是理解为一种能够满足个人主观利益的东西。这种解释归根结底反映了美国资产者的狭隘的实利主义。

实用主义对现实的解释持有和经验批判主义有亲缘关系的“彻底经验主义”立场。实用主义把客观现实与“经验”混为一谈，只在经验内部划分出认识的主体和客体。

实用主义从“彻底经验主义”出发，从真理是实际效益这一观点出发，“从这一切中推演出上帝，这是为了实践的目的，而且仅仅为了实践……”(《列宁全集》第14卷第361页)在逻辑学方面，实用主义倾向于非理性主义：詹姆斯采取公开的形式，杜威则以隐蔽的形式呼吁建立“科学研究的逻辑”。逻辑的规则和形式被实用主义视为有益的虚构。

在伦理学方面，实用主义奉行改善主义，亦即主张逐步改善现存秩序。在社会学方面，实用主义变相鼓吹崇拜“伟人”(詹姆斯)和颂扬资产阶级民主(杜威)乃至直接维护种族主义和法西斯主义(席勒)。

在当代，实用主义表现为主观唯心主义同反马克思主义、反共主义相结合的“实验的自然主义”(С．胡克)，或表现为实用主义同新实证主义和语义学唯心主义合流的“新实用主义”(Ч．莫里斯的《符号学》、布里奇曼的操作主义、К．刘易斯、卡尔纳普和У．奎因对形式逻辑的实用主义解释)。实用主义在美国的精神生活中曾长期占据统治地位。只在第二次世界大战后始让位给新实证主义和宗教观念。