芙蓉女儿诔

出处：按学科分类—文学 上海古籍出版社《红楼梦鉴赏辞典》第286页（3108字）

【条目出处】：见第七十八回

【释文】：

这是贾宝玉向晴雯致祭的一篇诔文。

诔(lèi耒)，古代用以表彰死者德行并致哀悼的一种文体，在丧礼中宣读，相当于现在的悼词。《礼记·曾子问》有“贱不诔贵，幼不诔长”的说法，宝玉以公子之贵，为奴婢晴雯作诔，原是符合旧时的礼教的，但其形式不同于一般诔文，思想内容更有创新。

晴雯是一个虽未完全觉醒，但对所能感觉到的屈辱已能进行自发反抗的奴隶。在抄检大观园时，袭人等丫头俯首听命，唯有她表现出不屈服的姿态，因而惨遭残害，在她“病得四五日水米不曾沾牙”的情况下，硬是“从炕上拉了下来”，撵出大观园，当夜就悲惨地死去。

贾宝玉对这位“心比天高，身为下贱”的女奴怀有深挚的同情，在她含冤而死之后，特意写下这篇诔文，倾诉了内心的悲恸和愤慨。

晴雯死后，丫环们说她成了芙蓉之神。

这是一个富于传统特色的美丽的传说。宋代欧阳修《六一诗话》说：“(石)曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中言：‘我今为鬼仙也，所主芙蓉城。’欲呼故人往游不得，忿然骑一青骡，去如飞。

”这是以男性为芙蓉城主。

后来苏轼有《芙蓉城》诗，写王子高与仙人周瑶英同游芙蓉城，则又加上了一个女性。曹雪芹的友人敦敏在《懋斋诗钞·吊宅三卜孝廉》中也借用这则故事，说：“大暮安可醒?一痛成千古。岂真记玉楼，果为芙蓉主。”仍沿用欧阳修的说法，以男性为主。

到了《红楼梦》中，曹雪芹以之作为晴雯的美谥，则芙蓉主人已衍变为美丽的女性形象，更是充满了浪漫主义色彩。

《芙蓉女儿诔》是《红楼梦》全部诗词歌赋中篇幅最长的一篇，也是作者发挥文学才能最充分的一篇。

陆机《文赋》说：“碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。”说明碑文须文质相宣，朴实无华；而诔文则应缠绵悱恻，哀婉动人。

对于这些写作诔文的原则，作者基本上是遵守的。如自“孤衾有枕，空室无人”至“摺断冰丝，金斗御香未熨”一段，写晴雯死后室内之凄凉，庭院之冷落；普天之下，无处不是萧瑟的景象；大地之上所在都有悲戚的声音。而死者弥留之际的残喘，逝世以后的芳魂，都写得丰神独具，栩栩如生。在细节真实的描写中也渗透着悲慨的感情，象檐前鹦鹉唤着死者的芳名，幕后屏风再无死者捉迷藏的足音，还有什么斗百草，抛彩线，这一切都能牵动人们的愁思。

小说七十八回中曾经说过作诔文“亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而失悲戚”。读了这些血泪凝成的文字，令人感到作者确实是实践了自己的主张的。

如果说小说是在错综复杂的矛盾冲突中，展现了晴雯的声容笑貌，刻画了她的个性；那么在这篇诔文中，则是将晴雯性格最光辉的地方，作了高度的提炼与概括：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”作者用了排比的句法，一连举了金玉、冰雪、星日、花月这些最美好、最光辉的事物，来形容晴雯的思想品质和精神风貌。

究其来源，则出自杜牧《李长吉歌诗叙》：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也……”然而作者根据刻画人物性格的需要，稍稍加以点化，便如同己出，在我们面前出现了一个全新的优美的艺术形象。

这篇诔文之所以缠绵凄怆、哀婉动人，还在于准确地、深刻地揭示了浊玉(宝玉自己的谦称)与死者的关系。晴雯从小被卖给贾府的奴仆赖大，连父母的里籍姓氏也无从知晓。可是一遇宝玉，遂“得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处”。

在“五年八月有奇”的岁月里，他们培养了非同一般的感情——不是主人与奴婢的感情，而是一个带有叛逆性格的公子与一个不甘屈服的下层女子的感情。“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垅中。女儿命薄”，这四句诔文，把他们之间的关系作了如实的描绘。

唯其写得准确，故所抒的悲哀不显得浮泛虚假；唯其写得深刻，故所致的悼念能叩动人们的心弦。读了诔文，谁能不为之感怆而潸然泪下呢?

诔文要写得悲哀，必须制造一个冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的氛围，而这些几乎是充盈于字里行间的。特别是“尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼”，这虽是骈文中常见的四六句法，然而却写出了诗一般的意境，渲染出一股悲哀可怖的气氛。李白《忆秦娥》词中所写的“西风残照，汉家陵阙”；马致远《天净沙》小令中所写的“古道西风瘦马，枯藤老树昏鸦”，具体描写的环境及其所揭示的主题虽然不同，而景象之苍凉，情绪之悲慨，似乎总有某些相通之处。可见作者具有高度的文学修养，对于优秀的古典诗词，能够融会贯通，取其神而不袭其貌。

小说在提到写这篇诔文时，宝玉曾经想道：“况且古人多有微词，非自我今作俑也。无奈今之人全惑于功名二字，故尚古之风，一洗皆尽，恐不合时宜、于功名有碍之故也。

我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞；何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法。”所谓“微词”，即隐晦的批评，宋玉《登徒子好色赋》云：“盖徒以微词相感动，精神相依凭。”这里是指通过诔文中爱憎感情的抒发，对现实生活中迫害人的制度进行讥评或讽喻。

他的“远师楚人”，不但是指学习《离骚》、《招魂》等篇的艺术形式，例如象文中的挽歌是楚辞体那样；而且主要是学习屈原等敢于反抗现实、追求美好理想的精神。如：“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏!花原自怯，岂奈狂飙?柳本多愁，何禁骤雨?偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。”又如：“固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释。”《离骚》中美人芳草以喻君子，鸷鸟恶草以拟小人的手法，仿佛得到了重现，对于致晴雯于死地的坏人、坏制度抒发了强烈的不满，对晴雯不幸的遭遇和悲惨的结局，表示了深切的同情。有些地方还引用了贾谊和鲧、嵇康和吕安、石崇这些在政治斗争中横遭惨祸的人物以喻死者，其含义无非是借对晴雯的哀悼，讽刺当时的社会制度。至于小说中所说的“或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬喻，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛”(见七十八回)，对于这一系列诔文的创作方法，作者均依据抒情的需要，随意选用，不拘一格。因此其文如行云流水，变化自如而不离于法度，寄托遥深而不见于痕迹。师古人而又创新，寓沉痛于幽默。看似一篇哀悼红颜薄命的诔文，实际上却是一首鞭挞丑恶的讽喻诗。

在《红楼梦》中，黛玉和晴雯是代表两个阶层的令人同情的女性，两者之间，相互映衬，相得益彰。就此诔文而言，庚辰本第七十九回脂评曰：“明是为阿颦作谶。”靖藏本第七十九回又云：“知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。”可见作者在艺术构思上，是想借晴雯的悲惨遭遇来烘托黛玉的不幸命运的。黛玉《葬花吟》中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等等，其情韵与诔文非常相似，并且也透露了黛玉死后同样无人过问的预兆。

因此脂评特别指出应对照“黛玉逝后诸文”来读这篇诔文。确实如此，宝玉后来“对景悼颦儿”时，也与此刻诔晴雯的心情相似。这一点是值得我们注意的，虽然它们在抒情的角度与深度上有所不同。