女馆

出处：按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《太平天国大辞典》第117页（804字）

太平天囯前期，组织城市中的妇女参加劳动，一律按军队编制，集中居住，称为女馆。

当金田起义之时，拜上帝会会众都是举家相从，在长期行军作战的情况下，无法保持家庭生活形式，只能分别组成男营女营。为了维持军纪，增强战斗力，严禁男女聚首，虽夫妇不得同居。

有违犯者，作为犯天条，立处死刑。

一时完全废除家庭制度。

在永安州时，原允许到小天堂(南京)后可以恢复家庭。但到南京后，除诸王可以夫妇同居外，全军官兵仍然厉行男女隔绝的制度，并且把这一制度推行于一般群众之中。太平军占领武昌，即已对当地群众实行男女分馆而居；占领南京之后，就把南京当地的群众与从外地随军迁入南京的群众一律分别男女，编为许多男馆女馆，从事生产劳动。“女馆”之名，由此而来。

知非子《金陵杂记》：“女馆者何?贼匪破城之后，令阁城男女分别住馆，不准私藏在家。”又：“其入馆者，每馆定以二十五人，其中立馆长亦谓之两司马。或十余馆，或数馆，有一贼妇督之，谓之女伪百长即伪卒长。其上又有女伪军帅、女伪监军、女伪总制等贼婆，皆广西山洞泼悍大脚妇女为之。

”又：“女馆住处甚多，城北由莲花桥洪武街一带，以至花牌楼门楼桥等处……共约有妇女十余万口。”女馆中之妇女，在军情紧急时虽亦参加某些守城工作，但其主要任务则为生产劳动。胡思燮《患难一家言》：“馆必择大宅，穴邻墙为门，旁通四达，日给米一升，后则谷半升，令民入其中各就役。”谢介鹤《金陵癸甲纪事略》：“女伪官持旗，悉驱女子出城，背米盐入各仓。”王永年《紫苹馆诗钞注》：“女馆有抬砖、挑土、盘粮、挖壕沟诸苦差，上差则有绣花馆。”太平天囯乙荣五年(1855)春，允许全军与群众恢复家庭制度后，女馆人员各自回家，女馆不复存在。

但是太平天囯后期对于新占领的城市，为了维持秩序，保护妇女，仍在短期内实行男女分馆居住。等到城市秩序安定，安民工作完成，然后恢复家庭生活。

这一办法，长期执行。