天历

出处：按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《太平天国大辞典》第127页（1023字）

亦称“新历”。

是太平天囯为了废除清朝“正朔”而制定出来的一种特殊历法。1848年冯云山在广西桂平县狱中创制，至迟在太平天囯壬子二年(1852)已经颁行。

天历定三百六十六日为一年，一年分十二月，大月三十一日、小月三十日，大小月相间；立春、清明、芒种、立秋、寒露、大雪俱相隔十六日，其余十八节气俱相隔十五日。天历定三百六十六日为一年，比一回归年多出十八小时，误差如此之大，在我国古历法史上是少见的。

特别是天历颁行后不久，为了追求“真福无边”、“有加无已”，太平天囯又规定天历每“四十年一加”，“加”之年每月三十三日，这样，则每年平均为366．75日，比实际天象多一日有余，约二十年就多一个月。且天历二十四节气与实际天象也不合。

据推算，天厉使用到第十四年，其立春日已较实际天象之真立春日迟八天，且采用“恒气”形式，废清时宪书之“定气”，这在中国历法史上也是一个倒退。1859年洪仁玕来京辅政后不久，即提出改“四十年一加”为“四十年一斡旋”，“斡之年”每月二十八日，各节气俱十四日。

所谓“斡旋”，即“扭转”、“挽回”之意。“斡旋”的办法是改“四十年一加”为“四十年一‘减’”(太平天囯讳“减”，故用“斡旋”)。“斡旋”后天历平均每年为365．25日，与古四分历岁实基本符合，但其二十四节气仍不合天象。二十四节气是我国古历法的精华，与农业生产关系极大。

天历二十四节气不合天象，因而不能正确反映一年四季寒来暑往的变化规律，不适用于农业生产。为了补苴罅漏，从太平天囯庚申十年(1860)起，太平天囯开始制作《萌芽月令》，已未九年(1859)九月十四日《天王诏旨》：“特命史官作月令，钦将天历记分明。每月节气通记录，草木萌芽在何辰。每四十年一核对，裁定耕种便于民”；“立春迟早看萌芽，耕种视此总无差”，欲以“草木萌芽”，来断定时节，指导农民耕种，是为典型的“地象授时”。

而在我国夏代，“地象授时”就已被先进的“天象授时”所取代。天历是不科学的、落后的。太平天囯新颁天历，完全出于政治上的需要——废除清王朝之“正朔”，代之以新政权的新“正朔”。为了宣传“独一真神为上帝”，天历还删除过去历书中的封建迷信历注，宣布年年、月月、日日均“是吉是良”。天历在太平天囯朝内军中，得到了实施，不过在实施过程中，天历的纪日干支、礼拜较清时宪书纪日干支和西历的礼拜提前了一天。但在其统治区的广大民间，天历并未得到普遍、真正的实施。