司马迁
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第48页（986字）
【生卒】：前145—约前89
【介绍】：
字子长。汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。其先人“世典周史”，父司马谈为武帝太史令。迁幼年时代在家乡耕牧、读书，10岁随父到长安，曾向孔安国学习古文《尚书》，向董仲舒学习《公羊春秋》。成年后，自长安出发，漫游各地，“二十而南游江、淮，上会稽、探禹穴、窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风。乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”(《史记·太史公自序》)。
考察历史遗迹、风土人情，积累大量资料。返长安后，初任郎中，旋即“奉使西征巴蜀以南”，到过今川、滇、黔等地。
元封三年(前108)，继父职任太史令，得以遍览皇家藏书。太初元年(前104)，同唐都、洛下闳等天文学家共同制定“太初历”。同年，开始撰写《史记》。天汉二年(前99)，因李陵之祸牵连入狱，受腐刑。
太始元年(前96)出狱，任中书令。发愤着书雪耻，于征和二年(前91)完成我国第一部纪传体通史《史记》。班固评说迁“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经”(《汉书·司马迁传》)，谓迁离经叛道，不以儒家是非原则为然。司马迁对儒家思想既有继承，又有扬弃，并兼容黄老之学。
他对孔子崇拜之至，于《史记·孔子世家》中盛赞孔子的贡献：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。
’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。
”司马迁充分肯定儒家所倡导的伦理道德观点，认为儒家“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也”(《史记·太史公自序》)同时，他也指出儒家典籍浩繁，“累世不能通其学”，“博而寡要，劳而少功”。司马迁在《史记》写作中，从多方面表露出具有无神论意义的思想与见解。
在《伯夷列传》中论道：“余甚惑焉，傥所谓天道，是邪?非邪?”(《伯夷列传》)这是怀疑天道的思想，认为不是“天道福善祸淫”，而是天道自然无为。项羽曾说：“此天亡我也，非战之罪也”，他驳道：“乃引‘天亡我，非用兵罪也’，岂不谬哉!”(《项羽本纪》)秦将蒙恬将死，自认是修长城“绝地脉”(《蒙恬列传》)的原故，他也批判了这一虚妄的观念。
此外，在《史记》中对于神仙、灾异及机祥等迷信妄说，也有所批驳与否定。这一切都是在历史领域中闪现出的无神论的见解